［原創］毛主席，愛人民！

前天（12月24日），西方聖誕節，我對小青年說：世界上，只有毛主席是全心全意把中國人民放在心裡的人。台灣人李敖反覆強調：毛澤東掏出自己的心，把人民裝進胸膛，他把人民高舉在頭上！毛澤東具有堅定性、徹底性和完整性，不給自己留餘地；毛澤東的最偉大之處，就在於他的身子始終站在共產黨內，代表了最廣大的勞動人民的根本利益；毛澤東做的一切，卻不是為了某一個階層和集團。竹內實（日）認同道：毛澤東革命的最大特色是與農民相結合——在農民中建立革命的根據地，對農民宣傳教育，在農民中徵集革命的參與者，並將革命中獲得的成果首先返還給農民（見《毛澤東的詩詞、人生和思想》）。

偉大領袖毛主席為什麼會如此愛人民？對此，岡崎俊夫［日］、艾格尼絲史沫特萊［美］和武田泰淳［日］等是這樣詮釋的，岡崎俊夫：那是因為他能見到孤獨的深淵，才能產生對人民的真正的愛，不是嗎？那裡有一種寂寞的餘音，孤獨的影子（見《天上人間》，日本，同文集刊行會，1961）；艾格尼絲史沫特萊：最初在他（毛澤東）身上強烈地感覺到的那種冷淡氣質，後來證明，是一種精神上的卓爾不群。毛澤東的冷靜，彷彿來源於精神孤高的深邃洞穴（見《中國的戰歌》）；武田泰淳（日）：毛澤東的一生與中國革命的發生相互重疊，他吐露的詩情畫意既是個人內心世界對革命的憧憬，同時也是中國革命在精神層面的反映；人們必須從不同於純個人詩集的角度去把握毛澤東的詩詞，這是由社會性質決定的；毛澤東為了挖掘自己的傷感，以便達到中國傳統文化深遠意義上的孤獨深淵，除了同現實的革命聯繫之外，恐怕還需要直觀、讀書和思索的積累及沉澱；或者說毛澤東的詩的世界，把中國革命作為直接的土壤，以形成獨特的人格為核心或中心，從豐富的古典寶庫中吸取營養，既包含在中國的文學傳統里，同時又以獨特的創造補充了新的作品領域；我們不僅從措詞，還能從毛澤東那獨具風格的文體中散發出來的味道，發現他在文學上的才華和在中國典籍方面的深厚造詣（見《毛澤東的詩詞、人生和思想》）。

鑒此，倘若，能夠將馬克思、列寧和習總的相關講話聯繫起來，便能更好地認識和理解「只有能見到孤獨的深淵，才能產生對人民的真愛，以及腦子裡充滿資產階級情調，並做著資本利潤最大化發財夢，或陷入金錢至上及迷失在聲光之中，不但勢必喪失創新意識，甚至連起碼做人的自我和尊嚴也將一併丟失」的論斷。同時，更能領悟到偉大領袖毛主席和中國共產黨推翻私有制以及建立社會主義公有制的本質和真諦。

——習總總結指出：「社會主義制度本身要求建立以公有製為基礎的經濟。真正的社會主義不能僅僅理解為生產力的高度發展，還必須有高度發展的精神文明。資本主義社會一切罪惡的根源正是資產階級以榨取工人創造的剩餘價值為前提的『唯利是圖』的價值觀念。」（見《擺脫貧困》）。

——列寧嚴肅指出：「資本主義生產方式根本的、必然的條件和前提，就是發展的不平衡和民眾半飢半飽的生活水平（註：也就是現代貧富兩極分化；這樣的資本主義社會篤信』市場最不屑的即是同情和眼淚』，以及馬太效應，即西方新約，凡有的，還有加倍給他叫他多餘，沒有的，連他所有的也要奪過來——For to all those who have,more will be given,and will have an abundance; but from those who have nothing even what they have be taken away）。只要資本主義還是資本主義，過剩的資本就不會用來提高本國民眾的生活水平。或者說，假如資本主義能發展現在到處都遠遠落後於工業的農業，假如資本主義能提高在技術獲得驚人進步的情況下仍然到處是半飢半飽、乞丐一般的人民大眾的生活水平，那當然就不會有什麼過剩資本了（見《帝國主義是資本主義的最高階段》）。」

——馬克思深刻指出：人才是人的最高本質，是一切社會關係的總和——見《馬恩選集》第1卷。資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。資本，如果有10%的利潤，就保證到處被使用，有20%的利潤，就活躍起來，有50%的利潤，就鋌而走險，為了100%的利潤，就敢踐踏人間一切法律，有300%的利潤，就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險——見《資本論》。（最後）人與人之間，除了赤裸裸的厲害關係，除了冷酷無情的『金錢交易』，就再也沒有任何別的聯繫了——《共產黨宣言》。

作者：徐鮮梅博士；來源：徐鮮梅_新浪博客

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