偉大的傳承 光輝的發展：從《共產黨宣言》到三部重要文獻——紀念馬克思誕辰200周年

全世界無產者，聯合起來！

偉大的傳承 光輝的發展

——從《共產黨宣言》到三部重要文獻

（二〇一八年五月十日）

潤之赤旗

*這是我為紀念馬克思誕辰200周年所寫文章的第二篇。

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恩格斯曾經明確指出：「我們沒有最終目標。我們是不斷發展論者，我們不打算把什麼最終規律強加給人類。關於未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這裡連它們的影子也找不到。」（《1893年5月11日弗·恩格斯對法國「費加羅報」記者的談話》，《馬克思恩格斯全集》中文版第二十二卷第628頁，人民出版社1959年第一版）馬克思主義的根本原理——唯物辯證法認為，世界是普遍運動著的、發展著的，馬克思主義的科學理論也不能例外。馬克思主義不是空洞無物、死水一潭的教條，要想讓它發揮生命力，唯一的方法就是在堅持馬克思主義革命原則的基礎上，適應時代和革命的新特點、新任務，不斷發展它。

上一句中我加粗的文字裡面就包含了很多東西。馬克思主義教導我們要堅持一元論、同時堅持對立統一的基本原理；反映到具體實踐上，就是要在發展馬克思主義的同時，堅持原則。也就是說，堅持靈活性和原則性的對立統一。

為什麼需要特意強調這一點呢？想必大家都很清楚，「發展」也是可以進行分析的——有兩種發展。一種是堅持馬克思主義對立統一的基本規律，用對立統一的唯物辯證學說觀察社會，從而堅決反對用折衷主義、二元論、形而上學替代革命的唯物辯證法，從而堅定認識到社會階級鬥爭的客觀存在性，承認、爭取和堅持階級鬥爭和無產階級專政，在這些原則的基礎上，運用適合自己國家革命的不同策略，奪取革命的勝利。例如，毛主席在運用馬克思列寧主義理論的時候，絲毫也沒有把它看作一成不變的東西。在新民主主義革命時期，毛主席主張聯繫農民群眾，實行農村包圍城市的革命戰略，反對照搬攻打大城市的一成不變；在社會主義革命時期，毛主席又運用了贖買政策，而不是立刻奪取資產階級的資本。對於這樣的靈活發展，很多人感到不解、甚至反對。他們僵死的秉持教條，而不是把科學理論當作科學來看待。王明扣的一頂頂「富農路線」「游擊主義」的大帽子、建國後很多人的議論，都沒有使毛主席改變自己的立場。事實證明，他對馬克思主義堅持原則的發展，是完全正確的。

關於對待資產階級的問題，好多國家懷疑中國是右了，好像不像十月革命。因為我們不是把資本家革掉，而是把資本家化掉。其實，最後把資產階級化掉，如何可以說右呢?仍是十月革命。如果都照十月革命後蘇聯的做法，布匹沒有，糧食沒有，（沒有布匹，就不能換得糧食）、煤礦、電力各方面都沒有了。

——毛主席在杭州會議上的講話，1958年1月3日。

另一種發展是什麼呢？是伯恩斯坦、考茨基、赫魯曉夫、勃列日涅夫、休養天尊、廣安貓王那樣的「發展」，是搞資本主義的發展，是讓帝國主義高興、拍掌的發展。這叫什麼呢？修正主義。修正主義混淆馬克思列寧主義與民主主義的界限，甚至混淆馬克思列寧主義與資本主義的界限，而前者往往是後者的掩飾和前奏。

伯恩施坦反對辯證法、反對無產階級專政；赫魯曉夫鼓吹「三無世界」、「全民」國家、「全民」黨；陶里亞蒂鼓吹「結構改革」，反對革命專政；再想想那個「黨內最大——派」當年鼓吹的「新民主主義秩序」論、「剝削有功」論、「中國資本家太少」論、「主要矛盾是生產力與先進位度」論.......他們的哪個理論不是在進入社會主義階段後，還頑固的用新民主主義革命時期的口號，掩蓋妄圖復辟資本主義的事實？還有那個喜歡畫圈和養貓的老人提出的一系列理論，不都是這樣嗎？

不能去「建立新民主主義秩序」，如果建立了，就得再花力氣去破壞。波、匈「斷」了這麼多時候的「氣」，資產階級思想扎了根，再搞就不大好搞了。

——毛主席在杭州會議上的講話，1958年1月3日。

雖然修正主義為了達到他們欺騙黨、欺騙群眾的目的，不得不把他們的狼子野心用各種花里胡哨、模稜兩可、虛偽堂皇的字句掩蓋起來，但是他們是絲毫不會放棄他們的本意的。列寧一針見血地指出：「在政治方面，修正主義確實想修正馬克思主義的基礎，即階級鬥爭學說。」 （《馬克思主義和修正主義》，1908年4月3日[16日]以前，《列寧選集》第2卷第6頁，人民出版社1995年版）因為修正主義基於自己的階級立場和經濟利益，不得不帶著個共產黨的帽子，卻跟在資產階級的屁股後邊爬行，亦步亦趨地成為資產階級的代理人。而直接觸犯資產階級利益的階級鬥爭學說，自然就要引起他們的狂叫怒罵。而真正的馬克思主義者，從來都把階級鬥爭學說看作馬克思主義的「基礎」，「年年講，月月講，天天講，開大會講，開黨代會講，開全會講，開一次會就講」（毛主席在黨的八屆十中全會上的講話，1962年9月24日）。也就是說：對待階級鬥爭客觀存在性和階級鬥爭學說本身的態度，是鑒別真假馬克思主義者最主要、最有用的試金石。

《國家與革命》這部劃時代的偉著，我認為，是每個有志於人民事業，而又痛恨修正主義的同志必讀的一部書。列寧在這部著作中寫道：

機會主義恰巧不把承認階級鬥爭貫徹到最主要之點，貫徹到從資本主義向共產主義過渡的時期，貫徹到推翻資產階級並完全消滅資產階級的時期。實際上，這個時期必然是階級鬥爭空前殘酷、階級鬥爭的形式空前尖銳的時期。

（《列寧選集》第3卷第140頁，人民出版社1995年版）

我無法描述我第一次讀到這段文字時內心的強烈震撼。1917年列寧所批判的「機會主義」，竟然就是1981年《決議》對階級鬥爭問題的態度——社會主義制度下，剝削階級「已被推翻」，所以，「階級矛盾已經不是主要矛盾」！

可是，當他們遇到了自己的敵對階級，即真正堅守馬克思主義革命原則，反對掛羊頭、賣狗肉的廣大人民群眾的時候，他們採取階級鬥爭的手段不會比無產階級對資產階級的溫和哪怕一點點，而只會像偉大列寧指出的那樣：「資產階級的反抗，由於資產階級被推翻（哪怕是在一個國家內）而兇猛十倍」！（《共產主義運動中的「左」派幼稚病 · 二 布爾什維克成功的基本條件之一》，《列寧選集》第4卷第135頁，人民出版社1995年版）。領導英雄的林縣人民高舉毛主席的紅旗，修建成偉大的「紅旗渠」的林縣縣委書記楊貴同志，在潤之先生仙逝之後，與他的領導班子一同被打成「......幫」的「幫派體系」。在——大革命中瘋狂鬧派性、搞武鬥的資產階級分子獲得了權力，對楊貴同志為首的無產階級革命派，瘋狂地展開了階級鬥爭，原縣委常委17人，14人被打成「楊貴幫派骨幹」，受到免職、撤職、留黨察看、開除黨籍政籍、逮捕判刑、攆到農村、工廠接受改造等處分。最有代表性的9名紅旗渠特等勞模，其中有數人含冤而終！

毛主席的侄子毛遠新同志，焦裕祿同志的親密戰友、人民的好領導張欽禮同志，反潮流小將黃帥同志，無不遭到了類似這樣的階級鬥爭。

所以，列寧的話還是有保留的。機會主義哪是不「承認」階級鬥爭啊？！他們嘴上不承認，做起來一個比一個狠。

那些受了資產階級的蒙蔽，認為階級鬥爭「不存在」、「不是主要矛盾」或者「已經不適用了」的朋友們，你們難道沒覺得觸目驚心嗎？階級鬥爭，從來就不是個人主觀的一葉障目或者鴕鳥主義就可以躲得過去的。階級鬥爭是每時、每刻、每地都在上演的客觀事實！

朋友們，剛才我們談的主要是對於馬克思主義的發展問題。現在，大家應該清楚我著重指出「堅持馬克思主義基本原則」的用意了吧？對馬克思主義迥乎不同的兩種「發展」，竟然產生出這樣天差地別的結果！同志們，現在我們該意識到了：到底要哪一種發展？

如果我們想要第一種「發展」的話，那就必須堅持對馬克思主義革命原則的認識。馬克思主義全部的、基本的、關鍵的、綱領性的立場、觀點和方法，實際上都存在於馬克思、恩格斯1848年合著發表的《共產黨宣言》一書中。這部偉著，如同冬日之暖陽，暗夜之明燈，一掃千百年來人們對歷史和社會認知之迷濛，而打開一光輝燦爛之新境界。從此，「從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國千百萬工人」有了共同的偉大綱領，世界革命的巨輪終於安上了大舵。窮盡所有的辭彙和最大的讚美，也不能說盡《共產黨宣言》的歷史作用和偉大功績。

《共產黨宣言》是一部字字句句透徹辯證唯物主義、歷史唯物主義的偉著鴻篇。它對社會發展歷史所作的第一個科學論斷，便足以震驚世人：

到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。

（《馬克思恩格斯選集》第一卷第250頁，人民出版社1972年第一版）

這是千真萬確的事實。過去、現在、將來的實踐，已經、正在、還要不斷證明這句話的客觀真理性。

這部偉著的革命戰鬥性，是前無古人的。我首次讀下面這一段話時，思想深處爆發出恍然大悟的霹靂，至今還讓我難以忘懷，也永遠不會忘懷。

資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。 資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。 資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。

（《馬克思恩格斯選集》第一卷第253-254頁，人民出版社1972年第一版）

我無法想像，馬克思、恩格斯當年得是有多麼大的氣魄和眼界，才能把資產階級社會的本質揭露的這樣恰如其分。這些光輝觀點的根本來源，就是馬克思、恩格斯對於歷史和社會實踐的詳細了解和確切認識。

而這一句擲地有聲、氣概宏大的革命論斷，更是直接揭破了世界上一些所謂的「共產黨」的本質，指出了「共產黨」三個字的革命意義：

共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。

（《馬克思恩格斯選集》第一卷第265頁，人民出版社1972年第一版）

這一句話，就是全世界無數共產黨和共產黨人應該遵循的原則中之原則、準則。

馬克思、恩格斯170年前在《宣言》中留下的偉大論斷，不僅需要後來人了解和繼承，更需要他們根據時代和革命的要求加以發展。101年前，列寧領導的偉大十月革命，使世界上第一個無產階級專政的社會主義國家得以建立。而69年前，偉大的中華人民共和國的建立，使得國際共產主義運動歷史上出現了未經資本主義發展階段，實現民主主義、社會主義革命勝利的光輝範例。而中國在上世紀50-70年代對馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義理論的獨創性發展，也是令人矚目的。我認為，毛主席為首的中國共產黨人，對馬克思主義革命真理的發展，主要體現在以下三部文獻上。

毛主席一九五八年底向全黨發出了「讀《政治經濟學教科書》」的倡議，掀起了全黨研究政治經濟學的熱潮。毛主席於一九五九年底開始閱讀蘇聯《政治經濟學教科書》，留下了大量的批註與談話記錄。在這些文字中，毛主席詳細、深刻地闡述並回答了「什麼是社會主義，怎樣建設社會主義」這個根本問題，提出了在社會主義時期價值規律與商品生產的作用、物質刺激與精神鼓勵的關係、知識分子的世界觀改造、勞動人民管理國家等重大論點，重新深入論述了馬克思主義哲學的量變與質變、一致與不一致、對立與統一等基本論點，回答了當時國際形勢、戰爭與革命、各國革命的特殊性等新問題，在馬克思主義的三大領域全面地作出了發展。

馬克思、恩格斯指出：「共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」（《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷第271-272頁，人民出版社1972年第一版）面對剛剛完成社會主義所有制改造的，還有著很多封建思想和習慣勢力殘餘的中國，毛主席首先就對擺不正官、民「主僕」關係的「傳統觀念」實行了最徹底的決裂。他指出：

這裡講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。 我們不能夠把人民的權利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利。

（可見《毛選》第六卷（潤之赤旗版）第341、342頁）

中國幾千年的封建歷史，至今給人民群眾的認識論中留下「指望清官」、「盼望好官」、「盼著英雄或傑出人物改造歷史」的錯誤思想和習慣勢力，好像自己的權利和生存權不是自己鬥爭來的，而是什麼人賜予的。而無產階級專政，就是無產階級奪取資產階級的國家機器，成為政權的持有者的過程。這一過程的實現和鞏固，需要人民群眾在思想上首先樹立主體性，明確社會變革的先導力量就是自己本身，社會主義國家的領導者也是自己本身，而不是別的任何人或者階級。

馬克思曾經明確指出：「這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。」（《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第479-480頁，人民出版社1972年第一版）為了鞏固無產階級專政，首先就要破除人民群眾內心中的這種傳統觀念，使人民群眾懂得「要創造人類的幸福，全靠我們自己」。毛主席這一論斷，不可不謂深刻、透徹。這樣的深刻論斷，在這篇談話中隨處可見。

如果說馬克思、列寧反覆指出的，是無產階級「為什麼」要進行革命——受到資產階級在各領域的殘酷剝削；「怎麼」進行革命——用暴力革命的方法奪取資產階級國家機器，實行無產階級專政這兩個問題，那麼毛主席就基於中國建設社會主義的實踐，著重指出了「如何」捍衛無產階級專政、防止資產階級復辟的問題。這是一個相當嚴重的問題。

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林去世後，他們手創的黨和革命隊伍，全面走向反面，資產階級復辟。當時世界共產主義運動又出現了諸如「結構改革論」、「三和兩全」等一系列修正主義謬論，來對抗馬克思列寧主義。正如列寧所指出的那樣：「馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。」（《馬克思學說的歷史命運》，《列寧選集》第2卷第307頁，人民出版社1995年版）毛主席就是在這時全面、深刻地總結了國際無產階級專政的歷史經驗，明確地指出：社會主義時期階級鬥爭是客觀存在的，必須反覆向人民群眾進行社會主義教育，發動群眾起來整黨，以預防資產階級的反撲。這是對馬克思主義具有極大前瞻性和獨創性的發展。這篇講話的發表，標誌著毛主席建國之後最重大的理論創新，即無產階級專政下…革命理論基本形成。

四年之後，這篇講話中的思想轉化為了實踐。雖然這是一次具有悲劇性的實踐，但它的意義絕不可能、絕不應該被抹殺！

這是一部具有極大革命性和深刻理論性的寶貴文獻。上世紀60年代，赫魯曉夫在蘇共黨內全面推行一條修正主義的內政外交路線。對內，他大肆復辟資本主義，使資本主義因素在蘇聯不斷發展，而又對斯大林做了不得人心的全盤否定；對外，他與美帝國主義越走越近，拋出諸如「三和」（與美帝國主義「和平競賽、和平過渡、和平共處」）、「兩全」（「全民國家」、「全民黨」）、「對錶」論等一系列泯滅共產黨無產階級性質，泯滅階級鬥爭客觀存在性的反革命理論，蒙蔽了當時很多社會主義國家的共產黨。再加上「共同艦隊」和「長波電台」問題，蘇共領導與中國共產黨之間的分歧越來越大，而蘇共領導也開始大肆反華。

在這時，一方面要曉各國人民和共產黨以真正的馬克思列寧主義真理，回擊赫魯曉夫騙子兜售的私貨；另一方面要旗幟鮮明地維護中國本國、本黨、本國人民的利益，這兩大任務，責無旁貸地落到了以毛主席為首的中國共產黨人身上。

是誰先批評我們的呢？這場戰爭是誰開始打第一槍的呢？他叫我們教條主義，我們叫他修正主義。我們不怕他叫我們教條主義。我們把他批評我們教條主義的文章在我們的報上發表。他們就不敢發表我們批評他的文章，他們就怕。

他後頭又請古巴代表團來講和，說是要求停止公開論戰。又請羅馬尼亞來講和，要我們停止公開爭論。我說不行，要爭論一萬年。

（毛主席與美國記者斯諾的談話，1970年12月18日，可見《毛選》第七卷（潤之赤旗版）第312-313頁）

這九篇文章由毛主席親自主持撰寫，以《人民日報》、《紅旗》雜誌編輯部的名義發表，經毛主席大段修改定稿。其中，我個人認為《關於斯大林問題》（二評）、《南斯拉夫是社會主義國家嗎？》（三評）、《兩種根本對立的和平共處政策》（六評）和《關於赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓》（九）四篇文章，是最重要的。這幾篇文章，不僅旗幟鮮明、毫不留情地駁斥了赫魯曉夫一夥兒的反革命理論，而且進行了一場馬克思列寧主義革命理論的大普及，使革命理論迅速掌握了群眾。

這些文章以通俗易懂而深刻準確的理論，和氣勢磅礴、高屋建瓴的文風，把馬克思列寧主義的革命真理教給了廣大人民群眾，也為數年後的--大革命提供了深厚的群眾基礎和思想基礎。

請看《二評》中是如何批評赫魯曉夫對斯大林的錯誤否定的：

　 赫魯曉夫同志和蘇共其他某些領導人，從蘇共第二十次代表大會以來，對斯大林採取了一種什麼態度呢？

　　他們不是對斯大林一生的活動進行歷史的、科學的全面分析，而是不分是非，全盤否定；

　　他們不是用對待同志的態度對待斯大林，而是用對待敵人的態度對待斯大林；

　　他們不是採取批評和自我批評的方法，總結經驗教訓，而是把一切錯誤都推到斯大林身上，或者把任意編造的所謂「錯誤」硬栽到斯大林身上；

　　他們不是擺事實，講道理，而是用煽動的、蠱惑人心的語言，對斯大林進行人身攻擊。

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「兇手」、「刑事犯」、「強盜」、「賭棍」、「伊凡雷帝式的暴君」、「俄國歷史上最大的獨裁者」、「混蛋」、「白痴」，等等。當我們不得不列舉這些污穢的、下流的惡言毒語的時候，我們實在擔心弄髒自己的紙筆。

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「俄國歷史上最大的獨裁者」。這豈不是等於說，蘇聯人民在長達三十年之久的一段時期內，不是在社會主義制度下生活，而是在「俄國歷史上最大的獨裁者」的「暴政」下生活的嗎？偉大的蘇聯人民和全世界革命人民絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「伊凡雷帝式的暴君」。這豈不是等於說，偉大的蘇聯共產黨和蘇聯人民在三十年內向全世界人民提供的經驗，不是無產階級專政的經驗，而是在封建主義「暴君」統治下的經驗嗎？偉大的蘇聯人民、蘇聯共產黨人、全世界的馬克思列寧主義者絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「強盜」。這豈不是等於說，世界上第一個社會主義國家曾經在一個長時期內，是以一個「強盜」為首的國家嗎？偉大的蘇聯人民和全世界革命人民絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「混蛋」。這豈不是等於說，在過去幾十年中進行著英勇革命鬥爭的蘇聯共產黨曾經是以一個「混蛋」為其領袖的政黨嗎？蘇聯共產黨人和全世界的馬克思列寧主義者絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「白痴」。這豈不是等於說，取得反法西斯戰爭勝利的偉大蘇聯軍隊，曾經是以一個「白痴」為其最高統帥的軍隊嗎？光榮的蘇軍將士和全世界一切反法西斯的戰士絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「兇手」。這豈不是等於說，國際共產主義運動在幾十年內竟然把「兇手」作為自己的導師嗎？全世界的共產黨人，包括蘇聯共產黨人在內，絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫咒罵斯大林是「賭棍」。這豈不是等於說，各國革命人民在反對帝國主義和反動派的鬥爭中，曾經是以一個「賭棍」作為自己的旗手嗎？全世界各國革命人民，包括蘇聯人民在內，絕對不能同意這種誣衊！

　　赫魯曉夫這樣咒罵斯大林，是對偉大的蘇聯人民的莫大污辱，是對蘇聯共產黨的莫大污辱，是對蘇聯軍隊的莫大污辱，是對無產階級專政和社會主義制度的莫大污辱，是對國際共產主義運動的莫大污辱，是對全世界革命人民的莫大污辱，是對馬克思列寧主義的莫大污辱。

在斯大林領導時期也曾參與黨和國家的領導的赫魯曉夫，現在這樣捶胸拍案、聲嘶力竭地咒罵斯大林，究竟是把自己放在一個什麼樣的地位上呢？是把自己放在「兇手」、「強盜」的同謀者的地位上呢？還是放在「混蛋」、「白痴」一類人的地位上呢？

（《建國以來重要文獻選編》第17冊第63-65頁，中央文獻出版社1997年版，下只標頁數）

我認為，這一段應該作為批判性文章，或者說駁論文的範例。請看：這一段中從赫魯曉夫對斯大林完全流於人身攻擊和罵街的低級批判出發，以他的話為基礎，逐詞逐句地針對性列舉斯大林的偉大功績，連用四個「不是」、七個「絕對不能同意這種污衊」、七個「莫大污辱」，把赫魯曉夫的惡言毒語和低級行徑暴露無遺，批判得體無完膚。這段大量應用短促有力的排比句和反問句，其勢如水之就下，磅礴有力，一氣讀到底，令人神清氣爽。

下面這幾段經過毛主席親筆加寫和潤色的文字，更是令人大呼過癮、痛快：

絕大多數蘇聯人，不贊成這樣謾罵斯大林。他們越來越懷念斯大林。蘇共領導人嚴重地脫離了群眾。他們時時刻刻感覺到斯大林的陰魂不散，在威脅著他們，其實是廣大人民群眾對於全盤否定斯大林表示非常不滿意。赫魯曉夫在蘇共第二十次代表大會上所作的全盤否定斯大林的秘密報告，至今不敢拿出來同蘇聯人民和整個社會主義陣營各國人民見面，其原因就在於這個報告是一個見不得人的報告，是一個嚴重脫離群眾的報告。

特別值得人們注意的是，蘇共領導人在百般咒罵斯大林的同時，卻對艾森豪威爾、肯尼迪之流「表示尊重和信任」！咒罵斯大林是「伊凡雷帝式的暴君」、「俄國歷史上最大的獨裁者」，卻恭維艾森豪威爾和肯尼迪都「得到絕大多數美國人民的支持」！咒罵斯大林是「白痴」，卻歌頌艾森豪威爾和肯尼迪「明智」！

（同冊第66-67頁）

這兩段文字，雖然沒有點破，但是已經十分明確地指出了赫魯曉夫與美帝國主義勾結，反對馬克思列寧主義的狼子野心，和他與人民群眾的脫離與對立。

蘇共領導的所謂「反對個人迷信」的實質，究竟是什麼呢？

揭穿來說，無非是：

　 一、借口所謂「反對個人迷信」，把黨的領袖斯大林同黨的組織、同無產階級、同人民群眾對立起來；

　　 二、借口所謂「反對個人迷信」，醜化無產階級政黨，醜化無產階級專政，醜化社會主義制度；

　　 三、借口所謂「反對個人迷信」，抬高自己，打擊忠實於馬克思列寧主義的革命者，為修正主義的陰謀家篡奪黨和國家的領導開闢道路；

　　 四、借口所謂「反對個人迷信」，干涉兄弟黨、兄弟國家的內部事務，力圖按著自己的意願顛復兄弟黨、兄弟國家的領導；

　　 五、借口所謂「反對個人迷信」，打擊堅持馬克思列寧主義的兄弟黨，分裂國際共產主義運動。

　　 赫魯曉夫提出所謂「反對個人迷信」，是一個卑鄙的政治陰謀。這種人，正如馬克思所說的：「如果說他在理論上一竅不通，那末他在干陰謀勾當方面卻是頗為能幹的。」

（同冊第72-73頁）

赫魯曉夫說：「唉呀！斯大林如果早死十年，那多好啊！」人們知道，斯大林是一九五三年逝世的，如果早死十年，那正是蘇聯衛國戰爭開始反攻的一九四三年。在那個時候，盼望斯大林死去的是誰呢？

希特勒！

這幾段話，給人們以極大的鮮明對比和視覺衝擊，從而帶來極大的精神震撼。

　　 在國際共產主義運動的歷史上，馬克思列寧主義的敵人，利用所謂「反對個人迷信」之類的口號，誹謗無產階級領袖、破壞無產階級事業的勾當，並不是什麼新鮮的玩藝，而是早已被人識破的卑鄙伎倆。

　　 第一國際時代的陰謀家巴枯寧，曾經用這類口號咒罵過馬克思。起初，這個陰謀家為了騙取馬克思對他的信任，曾經寫信給馬克思說：「我是你的學生，而且我是以此為榮的」。後來，當他篡奪第一國際領導權的陰謀失敗之後，就咒罵馬克思說：「作為一個德國人和猶太人，他從頭頂到腳跟是一個權威主義者」，是一個「獨裁者」。

　　 第二國際時代的叛徒考茨基，也曾經用這類口號咒罵過列寧。考茨基誹謗列寧「像一神教的神一樣」，說列寧把「馬克思主義不僅僅降到了一個國教的地位，而且是降到了中世紀或者東方迷信的地位」。

　　 第三國際時代的叛徒托洛茨基，也同樣用這類口號咒罵斯大林。他說，斯大林是「專制君主」，「斯大林官僚創造了卑鄙的領袖崇拜，給領袖加上了神聖的品質」。

　　 現代修正主義的鐵托集團，也利用這類口號來咒罵斯大林，說斯大林是「個人極權制度中」的「獨裁者」。

　　 可見，蘇共領導提出的所謂「反對個人迷信」，是從巴枯寧、考茨基、托洛茨基、鐵托一脈相傳下來的，是他們用來反對無產階級領袖，破壞無產階級革命運動的。

　　 國際共產主義運動史上的機會主義者們用詆毀否定不了馬克思、恩格斯、列寧，赫魯曉夫用詆毀也否定不了斯大林。

（均見同冊75-76頁）

什麼叫一脈相承？現在這個譜系已經到了第六代、第七代了，想必大家都清楚。

請看《三評》是如何用無可辯駁的事實依據，證明南斯拉夫復辟資本主義的。我不知道大家的感受如何，反正我第一次看到這段文字的時候，第一個想到的不是南斯拉夫。大家懂得。

赫魯曉夫斷定南斯拉夫是社會主義國家的根據之一是，南斯拉夫沒有私人資本，沒有私人企業，沒有資本家。

　　事實果真是這樣的嗎？不。

　　事實是，南斯拉夫的私人資本和私人企業是大量存在著，而且在迅速發展。

　　根據社會主義各國的一般情況，在無產階級取得政權以後的一個相當時期中，國民經濟中存在著多種經濟成份，存在著私人資本主義經濟成份，這種現象並不奇怪。問題在於，國家政權對私人資本主義經濟採取什麼樣的政策，是採取利用、限制、改造、消滅的政策，還是採取放縱、扶植和鼓勵的政策。這是判斷這個國家朝社會主義方向發展，還是朝資本主義方向發展的一個重要根據。

　　鐵托集團在這個問題上是同社會主義背道而馳的。在戰後初期南斯拉夫曾經一度實行過的社會改革，本來就是不徹底的。在鐵托集團公開叛變以後，他們所採取的政策，不是改造和消滅私人資本和私人企業的政策，而是培植和發展私人資本和私人企業的政策。

一九五三年，鐵托集團公布條例，規定「合夥的公民」有權「創辦企業」，「僱用勞動力」。同年，鐵托集團公布法令，規定私人有權購買國家經濟組織的固定資產。

一九五六年，鐵托集團從稅收政策等方面，鼓勵地方政權扶植私人資本。

一九六一年，鐵托集團規定，私人有購買外匯的權利。

一九六三年，鐵托集團發展私人資本主義的政策，又以憲法的形式肯定下來。這個憲法規定，在南斯拉夫，私人可以創辦企業，可以僱用勞動力。

　　在鐵托集團扶植下，南斯拉夫的城市私人企業和私人資本像雨後春筍似地發展起來。

　　據貝爾格萊德官方出版的《一九六三年南斯拉夫統計手冊》的材料，南斯拉夫的私人「手工業」已有十一萬五千多家。實際上，許多私人企業主並不是什麼「手工業者」，而是典型的私人資本家。

　　鐵托集團承認，雖然按照法令，私有者有權最多僱用五名工人，但是有些私有者僱用的工人卻高出十倍以至二十倍以上，有的甚至僱用「五百個到六百個工人」。有些私人企業每年的流通額，達到一億第納爾以上。

　　南斯拉夫《政治報》一九六一年十二月七日透露說，這些私人企業主往往還是「大企業主」。「這些私人企業主的網散布得多廣，他們擁有多少工人，是很難確定的。按照法律，他們有權僱用五個工人幫助他們工作。但是據熟悉內情的人說，這五個人其實是五個包工頭，而這些工頭又有一些『低一級的工頭』」。「這些包工頭往往是一些不再勞動而只是下命令、訂計劃，坐著汽車從一個企業到另一個企業並簽訂合同的人」。

　　從私人企業主獲得的利潤，也可以看出他們確實是不折不扣的資本家。一九六一年十二月八日南斯拉夫《世界報》說，「某些私人手工業者每月的純收入達到一百萬第納爾」。一九六一年十二月二十日貝爾格萊德《新聞晚報》說，貝爾格萊德有「一百一十六家私人企業主在去年都獲得了超過一千萬第納爾的收入」。有的企業主在一年內「得到了約七千萬第納爾的收入」，按照官價匯率折算，近十萬美元。

　　在南斯拉夫的城市中，不但有私人工業企業，私人服務企業，私人商業，私人房產業，私人運輸業，而且還有被稱為「私人銀行家」的高利貸者。這些高利貸者公開活動，甚至在報紙上刊登這樣的廣告：「出借三十萬第納爾，三個月為期，歸還四十萬第納爾，需要抵押品。」

　　所有這些，都是無可置辯的事實。

　　我們要質問那些蓄意為鐵托集團翻案的人，你們如果不是存心欺騙，怎麼能夠硬說南斯拉夫沒有私人資本，沒有私人企業，沒有資本家呢？

鐵托集團公開說，集體化在南斯拉夫是行不通的。他們惡毒地咒罵「集體化和剝奪是一回事」，集體化是一條「最長久地保持農奴制和農民的貧困」的道路。他們還荒謬地主張把農業的發展「建立在各種經濟力量自由競賽的基礎上」。

　　鐵托集團在解散大批農民勞動合作社的同時，從一九五三年開始，陸續頒布了一系列法令，在農村實行土地自由買賣和自由租賃，實行自由僱工，並且廢除農產品的計劃收購制度，實行農產品的自由貿易，鼓勵農村資本主義的發展。

　　在這種政策之下，農村資本主義勢力迅速泛濫，農村的兩極分化日益加劇。這是鐵托集團實行資本主義復辟的一個重要方面。

　　農村的兩極分化，首先表現在土地佔有情況的變化。南斯拉夫前農林秘書科馬爾承認：一九五九年，在農村中，佔地五公頃以下的貧苦農戶，占農戶總數的百分之七十，他們擁有的耕地，只佔私有耕地面積的百分之四十三；佔地八公頃以上的富裕農戶，只佔農戶總數的百分之十三，他們擁有的耕地，卻占私有耕地面積的百分之三十三。科馬爾還承認，每年進行土地買賣的農戶，佔總農戶的百分之十左右。出賣土地的農戶，多數是貧苦農戶。

　　土地集中的實際情況，比上面的材料要嚴重得多。據鐵托集團的喉舌《戰鬥報》一九六三年七月十九日透露：在一個縣，就有「成千農戶擁有大大超過法定最高限額十公頃的土地」。在比耶利納區，「發現有五百家農戶擁有十公頃到三十公頃的田產」。這種情況並不是個別的。

　　農村的兩極分化，還表現在耕畜和農具佔有的懸殊。在主要產糧區的伏伊沃丁那省的三十萬八千農戶中，有百分之五十五沒有耕畜。擁有兩公頃以下土地的農戶，占這個地區總農戶的百分之四十點七，但他們的耕犁只佔耕犁總數的百分之四點四，平均每二十戶才有一張犁。這個地區的富裕農民，不僅擁有大量耕犁和畜力車，還有一干三百多台拖拉機和大量的其他農業機器。

不能多說了。這篇文章最大的特點，就是用大量無可辯駁、客觀存在的事實列舉，強有力地證明了南斯拉夫已經蛻變為由反革命民族主義分子統治的資本主義國家的事實。

請再看第九篇文章是如何毫無保留、徹徹底底地揭露赫魯曉夫假共產主義的資產階級實質，又是如何詳細、準確、概括性地列舉了毛主席六十年代一系列重要革命論斷的：

　　讓我們先看一看，在蘇聯的全民所有制企業中，形形色色的資產階級分子的活動。　　

一些工廠領導人和他們的一夥，利用職權，動用國營工廠的設備和材料，設立「地下車間」，進行私人生產，私賣私分，大發橫財。例如：

　　列寧格勒一個軍用品工廠的領導人，把自己的親信安插在工廠「所有關鍵性職位」上，「把國營企業變成了私人企業」。他們私自進行非軍用品生產，三年內，僅出售自來水筆一項就貪污了一百二十萬舊盧布。在這些人中，還有「一生都在盜竊」的「二十年代」的「投機商人」。　

　 烏茲別克一個絲織廠的廠長，同總工程師、總會計、供銷科長、車間主任等人結成一夥，成了「新的企業家」。他們通過各種關係套購了十幾□人造絲和純絲原料，「生產不入帳的產品」。他們私自招收工人，「實行了十二小時工作制」。　　

哈爾科夫的一個傢具廠的廠長，在工廠中附設了一個「地下針織車間」，進行投機生產。這個廠長「有好幾個老婆，好幾輛汽車，好幾所房子，一百七十六條領帶，近一百件襯衫，幾十套西服」，並且是賽馬場上的大賭棍。

　　這些人的活動，並不是孤立的。他們總是同國家的物資供應部門、商業系統和其他單位的工作人員勾結在一起，在警察和司法機關中也有他們的保護人和代理人，甚至還得到了國家機關中高級幹部的支持和庇護。例如：

　　莫斯科精神病防治所的一個附屬工廠的廠長及其一夥，建立了「地下企業」，通過賄賂，「獲得了五十八部針織機」和大量原料，並且同「五十二個工廠、手工業合作社和集體農莊」搭上關係，幾年中賺了三百萬盧布。他們收買了社會保安機關工作人員、監察員、稽查員、巡視員等。

　　俄羅斯聯邦一個機器製造廠的廠長，夥同另一個機器製造廠的副廠長和其他人員，一共四十三人，把九百多台織布機盜賣給中亞細亞、哈薩克、高加索等地的工廠，供這些工廠的領導人進行地下生產。

　　吉爾吉斯一個四、五十人的貪污盜竊集團，在他們把持的兩個工廠中進行地下生產，盜竊國家財產達三千多萬盧布。這個集團的成員，包括共和國計劃委員會主席，商業部副部長，共和國部長會議、國民經濟委員會、國家監察委員會等部門的七個局長和處長，還有「從流放中逃回的大富農」。

　　從這些事例中可以看到，這些蛻化變質分子所把持的工廠，名義上是社會主義企業，實際上已經變成他們發財致富的資本主義企業。他們同工人的關係，變成了剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關係。像這樣的蛻化變質分子，他們佔有和支配著部分生產資料，剝削別人的勞動，難道不是道道地地的資產階級分子嗎？他們在國家機關中任職的同夥，與他們串通一氣，營私舞弊，收受賄賂，坐地分贓，參與了各種各樣的剝削活動，難道不也是道道地地的資產階級分子嗎？

　　顯而易見，所有這些人，都是屬於同無產階級相敵對的階級，屬於資產階級。他們的反社會主義活動，正是資產階級向無產階級進攻的階級鬥爭。

而下面這些論斷，幾乎包含了毛主席建國之後的所有理論創新。

第一，必須用馬克思列寧主義的對立統一的規律來觀察社會主義社會。事物的矛盾規律，即對立統一規律，是唯物辯證法的最根本的規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。社會主義社會也不例外。......許多人承認對立統一的規律，但是不能應用這個規律去觀察和處理社會主義社會的問題。他們不承認社會主義社會有矛盾，不承認在社會主義社會中，不僅有敵我矛盾，而且有人民內部矛盾，不懂得正確地區別和正確地處理這兩類社會矛盾，這樣也就不能正確地處理無產階級專政問題。

第二，社會主義社會是一個很長的歷史階段。社會主義社會還存在著階級和階級鬥爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的鬥爭。單有在經濟戰線上(在生產資料所有制)的社會主義革命，是不夠的，並且是不鞏固的，必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命。在政治思想領域內，社會主義同資本主義之間誰勝誰負的鬥爭，需要一個很長的時間才能解決。幾十年內是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功。在時間問題上，與其準備短些，寧可準備長些；在工作問題上，與其看得容易些，寧可看得困難些。這樣想，這樣做，較為有益，而較少受害。如果對於這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤。在社會主義這個歷史階段中，必須堅持無產階級專政，把社會主義革命進行到底，才能防止資本主義復辟，進行社會主義建設，為過渡到共產主義準備條件。

第三，無產階級專政，是工人階級領導的，是以工農聯盟為基礎的。無產階級專政，就是工人階級和在它領導下的人民，對反動階級、反動派和反抗社會主義改造和社會主義建設的分子實行專政。在人民內部是實行民主集中制。我們的這種民主是任何資產階級國家所不能有的最廣大的民主。

......

第九，百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進社會主義文化繁榮的方針。教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。在科學、文化、藝術、教育隊伍中，興無產階級思想，滅資產階級思想，也是長期的、激烈的階級鬥爭。我們要經過文化革命，經過階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗的革命實踐，建立一支廣大的、為社會主義服務的、又紅又專的工人階級知識分子的隊伍。

第十，必須堅持幹部參加集體生產勞動的制度。我們黨和國家的幹部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。幹部通過參加集體生產勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經常的、密切的聯繫。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助於克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。

第十一，絕不要實行對少數人的高薪制度。應當合理地逐步縮小而不應當擴大黨、國家、企業、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個人收入的差距。防止一切工作人員利用職權享受任何特權。

......

帝國主義的預言家們根據蘇聯發生的變化，也把「和平演變」的希望，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國主義的這種預言徹底破產。我們一定要從上到下地、普遍地、經常不斷地注意培養和造就革命事業的接班人。

同志們：

正如我們已經看到的，《毛主席讀蘇聯<政治經濟學教科書>批註與談話》、《毛主席在黨的八屆十中全會上的講話》、《關於國際共產主義運動總路線的論戰》三部光輝文獻，在哲學、政治經濟學、科學社會主義、黨的學說四大領域，全面地、獨創性地發展了馬克思主義。

所以，我想，每一個有志於社會主義事業、人民革命事業的朋友，都應該先從讀《共產黨宣言》、《國家與革命》和這三部文獻開始，學習好馬克思主義真理，這對人民事業的意義不可謂不大。這也是我們對偉大的導師馬克思最好的懷念。

總之，堅持原則，發展真理，繼續前進吧！

（完）

毛選六卷pdf：https://pan.baidu.com/s/1brNP1rASNo1AIaGyBkzezw

毛選七卷pdf：https://pan.baidu.com/s/1FQG0MX2eCV9LpNQP4k4iKg

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