拋開陳詞濫調，理性分析孝的利弊 |《孝經》天子章第二

來自專欄 從國學經典中發現幸福生活之路

一、《孝經》天子章第二

【原文】

子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。②愛敬盡於事親，而德教加於百姓③，刑於四海④，蓋天子之孝也⑤。《甫刑》雲⑥：『一人有慶，兆民賴之。⑦』」

【譯文】

孔子說：「如果是一個懂得熱愛自己父母的人，就絲毫不敢厭惡別人的父母；如果是一個懂得敬奉自己父母的人，就絲毫不敢怠慢別人的父母。竭盡愛敬侍奉父母，施展教化於萬民百姓之中，因此他在普天之下就成為四海效法的榜樣，這就是天子應盡的孝道。《尚書·甫刑》上說：『如果天子熱愛親人，孝敬親人，能夠施行德政，那麼天下的億萬百姓就都仰賴他。』」

二、淺要解讀

從個人理解來看，這段話有三層含義：

第一層，地位越高，德行的要求更嚴。

這個道理大家肯定都聽說過，但為什麼是這樣呢？沒有德行依靠技巧攀上高位難道不是常有的事情嗎？

邏輯是這樣的，如果把國家看成一個機器，某個職位是其中一個部件。如果某個人在這個職位上德不配位，即他給其他人帶來的是負面的影響或者正面的影響不夠，那麼就相當於這個部件不能正常運轉，導致其他部件、零件的磨損。如果國家機器有人監管檢查，那好辦，把這個不合格的零件換掉即可，如果沒有，那麼也很簡單，國家機器會不斷磨損直到崩潰的那一天，這就是王朝的更迭。

地位越高，部件越重要，會損壞的零部件也就越多。

所以說，要想國運強盛，天子得作為天下人的榜樣才行。

第二層，防微杜漸。

愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。你對親人都沒有愛敬之心，對其他任何人難免就會有厭惡、貢高我慢的心態。更何談去做到愛自己，以及有能力愛一個人？如果沒有能力去愛，你未來的家庭生活又如何可能和諧？貢高我慢又怎麼可能開創得了大事業？家庭不和諧，事業不順，子女又如何可能過得幸福？子女不幸，那就沒有什麼更不幸的了，因為這種不幸會一直傳遞下去，就像家族的詛咒。

話雖然說得有些絕對，但整個邏輯卻的確是如此。簡而言之，從理性的角度來講，孝與否很大程度影響著你個人未來生活的幸福指數。

有些人一輩子都覺得自己做得都沒什麼錯，但偏偏就過得很悲慘，很大程度上就是不明白防微杜漸，什麼叫做一步錯步步錯？最重要的那個錯就認識上的錯，一旦認識錯了，後面的錯就完全沒法看出來。若非有高人幫忙點破，而且自己聽得進去，不知不覺一輩子就這樣錯過去了。這是極其可怕的。

為什麼孔子強調孝順，就是因為這個孝就是那關鍵的一步啊。

第三層，孝是平和喜樂的基礎。

還是同一句，愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。厭惡、怠慢都是很不好的東西。而這些東西都會隨著孝的缺失而湧現出來。

為什麼說厭惡、怠慢等是不好的呢？

因為它們會讓你看不清現實。看不清現實是一切問題的根源。

平和喜樂又是一種怎樣的狀態呢？

某個人對你幹了壞事，你可以清楚地知道他這樣做的原因，你也知道該如何避免自己遭受打的損失，可你並不厭惡他，因為儘管你不同意他的做法但你理解他。即使他品行很糟糕，但在你眼裡，他只是很可憐，你憐憫於他的無知和無法受到良好的引導。如果你無法開導他，那就避而遠之。但整個過程中，心中不存在任何厭惡。

簡單來說，你可以看清楚整個事情的全貌，覺得很自然很可以理解。心自然就是平和喜樂的。

三、孝的利和弊

好的，回到標題。孝的利弊又有哪些？

利在上文已經說明了，這些好處在邏輯上都是可理解可證明的。剩下的問題就在於，孝的弊端是什麼？

在於做不到。

筆者之所以寫下這些，就是因為做不到。

為什麼做不到？因為不懂，沒人教。

不懂就得學啊。

孝這個東西，可能是基礎中的基礎。

這個基礎是什麼含義呢？就是，如果基礎好，那麼這帶來的收益，那是一年比一年高的，比滾雪球還滾雪球。如果基礎不好，那麼，本應該很簡單就能得到的東西，可能卻耗費了你大量的心血和時間，甚至有些重要東西，你就算拼盡全力也得不到，如果你懷疑，不妨看看最近火爆的偷電車賊「竊·格瓦拉」，還有之前的「大力哥」，對於我們而言，朝九晚五正常生活工作娛樂很簡單，但對於他們來說，就是遙不可及的夢想。

我們何嘗又不是「竊·格瓦拉」呢？

PS：

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