易經智慧：陰盛陽衰，事業坎坷，宜謹慎共享
來自專欄 張其成講國學
我們都知道「否極泰來」這個成語，還有一個類似的成語叫「剝極必復」，剝到極點一定會回復。
「剝」是第二十三卦，「復」是第二十四卦，這兩卦構成了兩幅相對的圖景：剝卦是秋天萬物蕭瑟、萬物凋零、秋氣肅降的圖景，表明陽氣將要剝盡；復卦剛好相反，是春天一陽來複、陽氣上升的圖景，所以這兩個卦構成了反卦——卦象顛倒。
剝卦是最上面一根陽爻，下面五根陰爻，看一個卦要從下往上看，所以剝卦是陰氣從下往上長，長到最後只剩一根陽爻，陽氣快剝盡了；復卦是最下面一根陽爻，上面五根陰爻，表示陽氣開始漸漸上升。剝復兩卦代表相反的兩方面，說明了物極必反、否極泰來、剝極必復的道理。在剝復之間有一個時機，所以還有一個成語叫「剝復之機」，是盛衰消長中間的一個時機，是一個關鍵點。
剝卦的卦辭說：
剝，不利有攸往。
剝卦，繼續前往就不利了。為什麼？繼續前往陽氣就全沒了，就不利了。
《彖傳》的解釋：
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
「剝，剝也，柔變剛也」：剝落的過程，是柔爻（陰爻）慢慢往上升改變了剛爻，也就是陰氣長了，相對應的陽氣就消了。「不利有攸往，小人長也」：為什麼繼續前進不利呢？因為陰爻代表「小人」，陽爻代表君子，這裡小人的氣勢開始生長了，所以是不利的。「順而止之，觀象也」：「順」指下面的坤卦，坤為順，代表大地；「止」是上面的艮卦，艮為止，代表山，所以剝卦叫山地剝，要順勢把它制止住，這是通過觀察卦象得到的結論。
「君子尚消息盈虛，天行也」：君子要崇尚消息盈虛，這是天道。「消」是消退；「息」是生長，「息」字上面一個「自」，代表鼻子，下面一個「心」，代表在胸中，這是一種以心為鼻的呼吸，就像胎兒不是用口鼻呼吸的，胎兒的呼吸就叫「胎息」，一呼一吸為一息，所以「息」字原本包含了消、長兩重意思，發展到後來就只剩「消」而沒有「長」的意思了，這裡的「消息」就是有消退有生長，陽「消」則陰「息」，陰「消」則陽「息」；「盈」是滿，「虛」是虧，有盈有虛，這就是天道規律，「天行也」。
自然界的萬事萬物都是有長有消、有盈有虧：潮起潮落、日出日落、月盈月虧。人生也是一樣，不可能一路平坦，總會有坎坷，所以在坎坷的時候不要氣餒，也不要怨天尤人，這都是一種常態。
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《象傳》的解釋：
象曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
剝卦的卦象是山附在地上，本來山是高聳在地上的，但現在山上的土開始剝落，倒在了地上，這就是剝卦之象。君主要按照剝卦之象來加固下面的根基，安穩房子。「上」指領導者、統治者，看到了剝落的卦象：剝卦下面五根爻都是陰爻，只有上面一根陽爻，好比一座山，下面是空掉的大地，山已經往下掉的只剩最上面一根陽爻了，再往下塌就覆滅了，所以一定要趕快想辦法加固下面的根基；「宅」指基業；「厚下」：「下」指老百姓或者員工，領導者要安穩住下屬、穩固基礎；對普通人而言，人有精氣神，「精」就是「宅」，在下面，是最根本的東西，所以養生首先要固精，不能耗散，這樣「氣」才能充足，「神」才能旺盛，也就是精滿則氣足，氣足則神旺。這就給我們構成了一種場景，讓我們根據具體情況去想像、聯想。
下面我們來看六根爻的爻辭，一開始都是通過比喻來講如何剝落的：
初六，剝床以足，蔑貞凶。
從床腳開始剝落，破壞了床腳，兇險。「剝床以足」：用床作比喻，先從床腳開始慢慢往上剝落，人也是一樣，所以有句話叫「人老腿先老」，所以這是一件兇險的事情。「蔑貞凶」：「蔑」通「滅」，「貞」是正，代表陽氣，「蔑貞凶」就是把陽氣從最下面開始消滅了。
六二，剝床以辨，蔑貞凶。
「剝床以辨」：「辨」通「牑」，床板，意思是從床腳開始慢慢往上剝落到床板了；「蔑貞凶」：陽氣被進一步消滅了，更加兇險了。六二爻是下卦的中間，表示剝落到中間了，上下都沒有呼應，全是陰爻，是非常危險的。
六三，剝之，無咎。
六三爻進一步剝落，「剝之」的「之」是床，但是沒說是床的什麼部位，也就說整個床都開始剝落了，但這裡說「無咎」，沒有災禍，為什麼？因為這是第三爻，跟這個卦唯一的陽爻上九爻呼應，上九爻是一個陽剛的領導者，他會來幫助六三爻，所以六三爻沒有大災禍。
六四，剝床以膚，凶
「膚」是皮膚，這裡指床面，代表剝落到最上面，床面都開始剝落了，這是兇險的。為什麼呢？
《象傳》的解釋：
象曰：剝床以膚，切近災也。
馬上就要接近災難了。六四爻是第二個階段的開始，如果再不制止剝落，就非常危險了。就一張床來說，已經從床腳、床板剝落到床面，達到頂點了，這個時候怎麼辦？看六五爻。
六五，貫魚以宮人寵，無不利。
六五爻的爻辭沒有提到「剝」，而是說了怎樣制止「剝」：像一連串的魚穿在一起一樣帶著宮女來承寵於君王，是無所不利的。六五爻是陰爻處於最尊貴的位置，好比是皇后，下面的四根陰爻好比是四個妃子，這時皇后要帶著她下面的四個妃子魚貫而入，去承寵於上九爻的君王，就沒有什麼遺憾的。皇后的地位是最尊貴的，在剝落的情況下，皇后的地位也開始受到衝擊，下面的妃嬪都想爭奪皇后的位置，這時皇后要大度寬容，不能一個人獨寵，而要帶領著妃嬪一起受寵，有了這樣的品德就可以止住剝落的局面，所以一定要有寬容的心。
一個成功的男人背後一定有一個默默奉獻的女人。唐太宗李世民是一代明君，他的背後就有一位默默奉獻、被千古傳誦的第一賢內助——長孫皇后。有一次唐太宗下朝回宮，滿臉怒容地罵道：一定要把魏徵那個鄉巴佬給殺了！他總在朝廷上當眾忤逆我，讓我下不了台。這時長孫皇后一言不發地退入內室，良久，穿上了最高規格的禮服出來向唐太宗行大禮，太宗詫異，長孫皇后道：臣妾特恭賀陛下，古雲君主賢明才有直言進諫的大臣，魏徵敢直言上諫，一定是因為陛下太賢明了，如此臣妾焉敢不賀？太宗聽後恍然大悟，轉怒為喜。
長孫皇后雖然身居後位卻生活簡樸，十分體恤後宮的妃嬪和宮女，最難能可貴的是她從不爭風吃醋，反而常常勸導唐太宗不要把感情都放在她一個人身上，要公平對待每一位的妃嬪，讓大家都能得到皇帝的關愛。所以在長孫皇后的治理下，唐太宗的後宮可以算是中國歷史上最安定溫馨的後宮了。這就是六五爻「貫魚以宮人寵」，終究是吉祥的。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
「碩果不食」：「碩果」是大的果實，不吃大的果實，上九爻是剝卦唯一的陽爻，代表碩果，這個碩果是不能吃的，如果把它吃掉了，陽氣就全部剝盡了。「君子得輿，小人剝廬」：「輿」是車，八卦中坤卦為車；「廬」是房子，八卦中艮卦為房子，所以這裡的車子和房子都是從卦象里看出來的。這句話就是說君子在得到果實的時候不會獨自享用，所以能得到車子，也可以理解為君子摘取碩果以後驅車載著去給老百姓吃，這樣就會得到百姓的擁戴；小人得到碩果以後獨自享用，不管下面的百姓，百姓就遭殃了，就好比房子剝落了。所以做領導要像君子一樣共享，百姓就有福了。
《象傳》的解釋：
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
「君子得輿，民所載也」：君子能得到車子是因為老百姓的擁戴，我們都聽過「水能載舟，亦能覆舟」，這句話最初是來源於荀子的「君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟。」君主好比是舟，老百姓好比是水，水能乘載舟也可以掀翻舟，後來的唐太宗和魏徵也多次轉引這樣的觀點：「君舟也，人水也，水能載舟，亦能覆舟。」載舟覆舟的關鍵就在於君主這條船，如果君主得到碩果之後自己吃了不管下面的百姓，船就會翻，《周易》用車作喻也是一樣，百姓會把車給掀翻，所以只有跟下面的百姓共享才能被人民承載。「小人剝廬，終不可用也」：小人獨自享用了果實，終究不會被老百姓擁戴，就像房子剝落一樣。
剝卦的啟示
我們來總結一下剝卦：剝卦前面四根爻說的是剝落的過程，是從最下面開始往上剝落的，「床腳」比喻細微的、潛在的、我們平常看不到的一些地方，這些地方會潛伏著危險；然後剝落的過程是越來越盛的，所以我們要警惕。
要怎樣止住這種剝落的不好的局面呢？六五爻告訴我們要帶領其他人一起受寵，不能專寵；上九爻告訴我們有了果實之後不能獨享，也是一樣的道理。這是一種寬廣的胸懷，同時也是一種陰陽太極的思維：陽中有陰，陰中有陽，陰陽是互補的，君主跟百姓也是互補的，是命運共同體，千萬不要一個人獨贏，要共贏才能止住剝落的不好局面。
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