米澤藩史：前田慶次的如戲人生

來自專欄 日本戰國時代史

原文：不要再被漫畫騙了！告訴你，真正的前田慶次是這樣的！

原作者：胡煒權（伊達政宗） 「日本戰國史」部落格鏈接：http://sengokujapan.blogspot.tw，《明智光秀與本能寺之變》的作者胡煒權，與他的精良團隊的官方部落格，為所有對日本戰國史有興趣的華語圈朋友講解戰國的人和事。

胡煒權新開微博，鏈接：老胡的日本戰國史講義課，大家有興趣的可以去點贊

相信沒有戰國愛好者會對「前田慶次」感到陌生，隆慶一郎的原著小說《一夢庵風流記》在原哲夫的筆下更是栩栩如生，成為不少華文世界戰國愛好者的一個愛好讀物。受到《花之慶次》漫畫的影響，劇集以及電視遊戲中，慶次的形象都與漫畫極為相似，在這種影響下，騎著巨馬松風，生性「不羈放蕩」、但「武勇絕倫」、為人「能屈能伸」又「文武兼備」的「傾奇者慶次」形象便誕生了。

與此同時，也有很多人在問：「前田慶次真的有那麼厲害嗎？」、「他究竟是怎樣的一個人物？」，為了讓讀者有更好、更明白的了解，這裡就來一次簡單的說明。

1、史實上的前田慶次

前田慶次除了他自己晚年撰寫的《道中日記》外，基本上是沒有任何一次史料能證明他的行動及足跡的。因此，我們現在知道有關前田慶次的故事，其實都是來自於江戶時代的故事書以及軍記物，如後述的《可觀小說》，還有《翁草》、《常山紀談》等。

那麼，慶次究竟是一個怎樣的來歷呢？慶次的生家·加賀前田家的系圖類記錄中提及慶次「初名利益」，後來改為「利太」，通稱是「宗兵衛」，我們熟悉的「慶次(郎)」似乎是後來才用的。慶次的生父眾說紛紜，一般說是織田信長的重臣瀧川一益兄長．瀧川益氏之子，母親懷孕時改嫁給前田利家的長兄．前田利久，妻子是前田利家二兄前田安勝之女，所以慶次與利家既是養叔侄關係，慶次也是利家的侄女婿。慶次死後，他的兒子前田正虎回到了加賀，仕奉前田利常(利家末子)。

有關慶次的生沒年，加賀前田家與他仕業的上杉家的記載有異，前者記載慶次是天文2年生，慶長10年死(1533-1605)，而上杉家的記錄則是天文10年生，慶長17年死(1541-1612)，兩個記載都是慶次死後多年的記錄，沒法說哪一個才是最準確，但考慮到慶次死在米澤，上杉家的記錄按道理會比較可信。

不論是哪一個記載是正確的，兩者都顯示慶次其實與前田利家是同輩之人，前田家記錄所示，慶次甚至比利家年長五歲！而上杉家的記錄則顯示慶次只比利家少三歲多，所以漫畫《傾奇者慶次》中慶次與生死之交奧村永福(前田家八重臣之一)年齡相若的描寫是合理的，但利家比慶次老很多的設定就有點不對了(笑)。

2、慶次與利家、上杉家

《花之慶次》對於慶次與前田利家的記述大部分是從上述的故事書《可觀小說》而來。《可觀小說》是江戶時代十八世紀初書成的，是加賀前田家的家臣所撰寫的藩內人物故事書，裡面的第33卷便有「前田慶次的逸事」，詳細介紹慶次的故事，包括戲弄利家，在上杉家家臣面前展示「大ふへん者」旗幟，因而與上杉家家臣口角的故事等。

不過，由於成書時已是十八世紀初，加賀前田家內所有知道慶次的人大多死去，作者．青地禮干雖然身為家中人(他的外曾祖父是上杉家重臣大國實賴，即直江兼續之弟)，但所收到的情報有多準確則難以判斷。回到前田家的官方史料來看，對於慶次離開前田家的原因並沒有詳細解釋，只在附註中寫「一雲與利家有隙」而已，並不能知道更多，而上述的《可觀小說》提到慶次戲弄利家的一節之前，其實提及了利家不滿慶次「玩世不恭」，經常對慶次作出批評，使慶次自覺不可留下云云。

在離開前田家之前，唯一能確認慶次在前田家留下戰功的就是天正12年(1584)，鄰國越中的前同僚佐佐成政入侵前田領，慶次作為守城將士之一在奮戰之下，成功守住了城池。(《花之慶次》第一卷便將此設定成同年的末森城之戰，城將是奧村永福。)除此之外，便沒有更多記載。

離開了前田家後，慶次便去了上杉家出仕。前田家的記錄指景勝以慶次武勇卓著，給了慶次不低的俸給(2000石)，這些都是前田家後來打聽回來的傳聞，而在上杉家的記錄中，則只能查到前田慶次為組外眾，俸給1000石。

作為上杉家的將士，慶次唯一一個有記載的軍功便是慶長5年攻打最上義光後，因為收到關原之戰西軍大敗的消息，上杉家被迫退兵，由包括前田慶次在內的直江兼續手下的將士負責殿後，成功讓上杉軍退回會津。這個部分除了上杉、前田兩家的後世記錄外，最上義光的軍記物《最上記》也有提到前田慶次之名，綜合考慮來說，先不論軍功與否，慶次參加攻打最上的戰役應該是真的。

3、「傾奇者」？吟遊歌人？

最後談一下「傾奇者」之稱，「傾奇者」的語源是「傾く」，原意是「行為怪異」的意思，但是其實「傾奇者」一詞是後世的造語，「傾奇」始見於江戶時代初期，是「歌舞伎」的同音異字，也就是說「傾奇」其實是「歌舞伎」之意，也就是指著名的「出雲阿國」創立的新奇舞蹈，或者跳這種舞的人。

而在江戶初期，在新的文化禮儀仍在形成之時，的確在江戶、大坂等地曾出現了一批衣著、髮型特立獨行的年輕武士，但考慮到當時慶次已經死去，相信應該與他無關了。

事實上，不論是上杉家，還是前田家都從沒有指稱慶次為「傾奇者」之說，上述的《可觀小說》也只是說慶次在前田家及上杉家時的行為放蕩無禮而已，恰恰就是同書中利家說的「玩世不恭」，跟漫畫描寫的截然不同。

相反，在上杉家及前田家的記錄上，一致描述慶次是一個能文能武之人，尤其是慶次的和歌造詣獲得了兩家的肯定及讚許。前田家的史官更因為無法收藏慶次在米澤生活時親筆編集的歌集，表示極度遺憾。事實上，他在前往上杉家途中所撰宗的《道中日記》裡便寫有大量即興、因景感懷而寫的和歌、俳句，還有描寫路上風景，文筆的細膩及教養水平之深受到了專門家們的肯定，同時《道中日記》也成為日本民俗研究者研究江戶初期日本風俗的一份重要資料。

所以，或許以上的說明會影響到部分讀者對前田慶次的形象觀感，但顯然在還沒有很多繁文縟節的過渡時期，可以憑一己之才過的自由自在，慶次這種生存方式及人生正是戰亂走向和平時期武家子弟的一個寫照。