佛言祖語——念佛功德！

《大悲經》言：

一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。

《觀經》言：

心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。

《經》言：

若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

《涅槃經》言：

佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。

《增一阿含經》言：

四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。

《大智度論》云：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。

善導大師云：

自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。

元照律師云：

一乘極唱，終歸咸指於樂邦；

萬行圓修，最勝獨推於果號。

曇鸞祖師在《往生論注》里講：功德有兩種，一者，真實功德，二者，不真實功德。

【什麼叫真實功德？菩薩所修，清凈心中所修，沒有染污，沒有顛倒，沒有虛偽，完全順從法性。凡夫所修功德呢？不順法性，有乖法本，是染污法、顛倒法、不凈法。所謂「不識本心，學法無益」，本心都沒有識到，就像蒸沙求飯，蒸的時間再長，得不到一碗飯。「因地不真，果招迂曲」，因地就錯了，果就不對應了。我們的心是生滅心、虛妄心、妄想心、顛倒心、染污心，極樂是「清凈無為涅槃界」，怎麼能夠去呢？所以，經過千輩子、萬輩子也不能到凈土。現在，把阿彌陀佛果地成就的名號給我們，這就是現成的白米飯了，不是用沙煮成的飯。像我們那樣所修的東西，通通是沙子。】

又云：

況我彌陀，以名接物；是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法師云：

佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益匪淺。

用欽法師云：

今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。

嘉祥大師云：

佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。

法位大師云：

諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。

若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！

蓮池大師云：

極樂依正，言佛便周；

佛功德海，言佛便周；

一切功德，言佛便周。

彌陀萬德之名，無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。

持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統百行以無餘。

越三祇於一念，齊諸聖於片言。

蕅益大師云：

阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。

持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。

佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。持佛名者，善根福德同佛無異，則一一聲，悉具多善根福德也。

凈土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信。

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