第三十七章：無

來自專欄 南山空同註解版道德經

本義：

道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴，鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。

通述：

天道運行，有其自身的規律，生長收藏，生生不息，它彷彿只是順應了自然，而無任何作為，然而，順應自然，才是最大的作為。侯王如果能順應自然之道來為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分興起。

當你看到萬物因順應了規律而興起，就會產生偏私妄念，想要有一番更大的作為，這時候，能懾得住他的，只有民眾那顆無知欲，不受名教所蠱惑，追求本真生活，不被貪慾所迷的心。在這樣的民眾面前，他也將難以產生貪慾之心。這時，天下自然將回到清靜無為的狀態中，天下便自然而然的將會實現安寧穩定。

釋義：

1、無為而無不為：「無為」是指順其自然，不妄為。「無不為」是說沒有一件事是它所不能為的。

2、守之：即守道。之，指道。

3、自化：自我化育、自生自長。

4、欲：指貪慾，知欲

圖引：

作者先是講自然之道的運行，總結和強調按規律辦事，萬事萬物將自化。再次強調如果王候能夠按照自然規律和人性規律來治國為政，必定興旺。

隨之，作者提出了新的問題，當興旺之時，這個人因為自身取得的成就，而產生私妄之心，有可能從英雄一夜之間化身成為獨裁者，然後，老子說，我有一個辦法可以鎮懾住這樣的人，讓他不敢產生偏私貪妄之心。這個辦法即，無名之朴。這個辦法，作者在《道德經》的前言中便已寫到，第二章中「常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治」

作者在第十九章中，也提到「絕巧棄利，盜賊無有，少私寡慾，絕學無憂「等到整個《道》部分最後一章，作者亮出了最有力的觀點，即解決問題的本身，在於民眾自己，只要民眾有獨立思想，崇尚自然和人性規律，不受名分和教化的影響，追求本真的生活，就算有「智者」,也不敢胡作非為，到時，天下皆無為，則無不治

註：本文轉自 nanshankongtong 微信公眾號

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