阿彌陀佛，My God，急急如律令和其他~

來自專欄 來優雅地扯個淡

1.

一個朋友，活得很是簡單，按他的話說，就是從不去想那些亂八七糟的東西，比如啥生命的意義啊，苦難的價值啊什麼的。早起遛遛狗，吃完早飯就去上班，晚上下班鍛煉，回家再追個《紙牌屋》，看看明星八卦（啥？被封號了？！），完美的一天。是啊，琢磨那麼多幹啥？尤其是信仰這東西，更是虛無縹緲，摸也摸不著，聽著就覺得累，不像吃吃喝喝的話題，輕鬆又快樂。所以我們中國人見面打招呼都說，您吃了嗎？瞅瞅這智慧。

前些天聽白先勇先生講《紅樓夢》，提到了中國人的宗教觀，說得很實在。他說，我們國人的信仰傳統，是把儒釋道這三種思想體系串在了一起的，年輕時講入世，要學以致用，積極進取，這是儒家所倡導的。中年時講回歸自然，清心寡欲，天人合一，這是道家的路子。到了晚年，身體機能每況愈下，心境頹然，求解脫，佛教是再好不過的了。三教合一，分工實用，其樂融融。認真想了一下，好像還真是那麼回事兒。身邊篤信某一種宗教的朋友很少，啥都不信可又啥都信的才是大多數。

我就啥都不信可啥都又信，你呢？

2.

啥都不信，因為我從小是少先隊員，是戴著被烈士鮮血染紅的紅領巾長大的一代。再大點兒成為一名共青團員，是僅次於共產黨員的共產主義者。可能是實在愚鈍不上進的緣故，一直少人提攜，組織上從高中開始就沒再搭理過我，於是本人自甘墮落，28歲時自動退團，淪為一個啥都不信主義者。

啥都又信，因為我是華夏兒女，雖然不是大漢民族的一員，可總歸是喝著黃河水長大的，從小就聽大人們講王母娘娘、八仙過海、唐三藏西天取經的故事，清明悼亡人，小年祭灶神，文尊孔夫子，武拜關雲長，這些神靈至聖各有勢力範圍，各保民間一份平安，哪個老百姓不是有事兒沒事兒的心裡念叨幾句？沙瑞金書記也得過清明和小年兒啊，清明冬至的給逝去的長輩燒燒寒衣，不會被雙規吧？

3.

說到這些所謂的「信仰」，多是樸素的實用主義，就是缺啥求啥。家裡想要個男娃傳宗接代的，可偏偏招弟、盼弟地連著生女娃，於是年年燒香拜佛，不停地給送子觀音好處費，等一旦如願生了男娃子，就不再拜了，錢貨兩訖，交易完成。倘若始終未能如願的，把佛像和香爐一踢，老子還不信了~ 中國人的宗教觀，其實就是精神賄賂，大家更信奉「拿人手短，吃人嘴短」的老話兒，灶王爺上天的時候，咱們不還使勁兒往人家嘴裡塞麻糖嗎？收人錢財，與人消災，自古的和尚、道士也是這麼過來的，大家相安無事，天地間一片祥和。

中國人重實用，這是千百年沉澱下來的習氣，自有它背後的原因，既然已經如此，就再沒必要說啥好啊壞的了。鄉間樸素的信仰里，也多是勸人行善積福的，從這個意義上說，這些宗教體系還都算是正面。咱們就從不搞「一神論」，雖說也信奉皇權，但皇帝就一個，肯定也有顧不上解決的事兒啊，好在我們有那麼多神靈幫忙，興國安邦，和氣是福嘛。明朝有位憲宗皇帝，叫朱見深，就曾畫過一幅《三教合一圖》，說的就是這種和氣之道。乍看畫中是一位笑眯眯的光頭和尚盤膝而坐，再看就會發現這和尚其實是一分為二的，左邊那位側臉向右，頭戴道冠，右邊那位側臉向左，發系儒巾，三人盡展歡顏，緊抱成一團，所以這幅畫作又叫《一團和氣圖》。

4.

後世有附會者，就著這幅圖杜撰了一個故事。說的是東晉高僧慧遠法師禪居廬山東林寺時，送客不過虎溪，否則老虎會叫（不知是不是老和尚養的一隻大貓）。一日名士陶淵明和道人陸修靜來訪，三人暢談理想和人生，聊得很是投機，送客時慧遠法師只顧說話，忽然聽到「喵喵喵」的叫聲，這才發覺已過虎溪，三人相擁大笑作別，即為圖中一團和氣的由來。奈何這三人分處不同時代，能聚在一起笑談人生的，恐怕也只能是在畫里了。不過對不同思想體系之間的兼容並蓄，實在是一個開明的時代才有的氣象。

正是：

三教一體，九流一源。

百家一理，萬法一門。

信仰生於自由，信佛信道信共產，只要能幫您找到那份Inner Peace，都是好的。我看這世上的各種宗教，除了ISIS國所倡導的那種極端原教旨思想之外，基本都是勸人向善的，所以信什麼您大可隨意，大家好才是真的好。有精神潔癖的患者，請您繞行。至於我的那位朋友，他的信仰就是生活，柴米油鹽醬醋茶，每一天都在修行，所謂智者隱於市，古人誠不我欺。

文章摘自本人公號 彼有遺秉，感謝您的閱讀。

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