感悟歐陽中石先生的書法觀

來自專欄 瑞土學苑

一、中國書法當在時代變化中求發展

「書法是一種文化」，「現在比過去更需要書法」，「中國書法應該走向世界」……與中石先生談話，你總會從他對書法的前瞻性觀點中受到鼓舞。上世紀70年代以後，計算機、手機普遍使用，傳統書法的地位受到衝擊，一時間議論頗多，有人疑惑，有人擔心。如何看待中國書法的現狀？如何給書法定位？中石先生在很多場合力陳己見，為中國書法定調、打氣、鼓勁。

「中國書法不會過時。」中石先生認為，站在時代和文化的高度看，書法的實用性雖然發生了某些變化，但它的藝術價值仍然存在。「書法有它存在的含意，不承認書法的作用是不行的……科技發展，電腦廣泛普及可以解決『書』的問題……但是，『書』仍然有它的價值，因為，有一些問題不是電腦能夠解決的，我們的手可以使漢字『生姿』，可以賦予漢字以生機，讓它有足夠的生氣，使沒有生命的變成有生命的，還能有節奏的變化。這種變化，只有人才能夠完成。」中石先生的觀點是，書法作為一種文化，生命力無限廣闊，它的功能是不會衰退的。書法史上從來沒有出現過像今天這樣的繁榮局面。社會上喜歡寫字的人比過去多得多了，「書協會員大軍」上百萬，書法成為了空前的熱門，中國書法還「出口」到了海外。書法的地位可以說比過去更高了。

「書法應隨潮流而動。」中石先生認為，中國書法是在漫長歷史中形成發展起來的，毫無疑問必須堅持其傳統，但同時要正視中國書法的新變化。比如當前熱門的「展廳書法」「網路書法」「電子書法」的出現，書寫工具、原材料的改進使書法內容和形式更加豐富。市場經濟使書法開始走向產業化，書法環境出現了空前的變化。書法工作者必須改變某些傳統觀念，與時俱進，跟上新變化，探索新問題，引領書法的發展。

二、書法作品應字、文、書三者並茂

書法的標準是什麼？怎樣才算好作品？這是書法界關注卻存有爭議的問題。中石先生在《書法漫譚》中寫了一段很精彩的話，表明了他的觀點：「作字行文，文以載道。以書煥采，賦以生機。」同樣的話他在此前許多場合也講過。在2006年北京中國美術館的書展中，他還用作品的形式表達過，可見這是他一貫的思想。他認為，書法是以筆墨與人交流的藝術，書法需要欣賞者，離不開觀眾。書法作品要得到大家的認可，取得社會地位，首先要能被多數人理解、接受和喜愛。書法作品要做到字、文、書並茂，字美、文雅、書妙。

首先是字美。把字寫得美是書法家首先應該考慮的。中國書法寫的是漢字，寫出的字要符合規範，有法度，可以有變化但要便於識讀，同時還要有風采，好看。書法是讓人看的，如果寫出的字別人不認識，或者覺得不美，怎麼能達到交流的目的呢？漢字是中國的特色，形、神、意兼備，標誌著中國文化的高度，加上結字的變化和線條的質感，使之成為獨特的藝術。書法的功能之一是展示漢字的美。同樣一個字，篆、隸、楷、行、草有不同的規範寫法，一點之差就成了錯別字。不要輕視寫字，把漢字寫好是書法家的責任，也是書法家功力的表現。

其次是文雅。寫字不是書法的全部，功能是載道，表示一定的意義。「文以載道」就是這個意思。書法要成文———以一定的文字內容表達作者的創意，或寫古詩、詞、聯、曲、文、句，或自撰內容。書法的文化性是通過「文」來展示的，「文」應有一定的含義，把作者的情趣、追求容納進來，加以展示，以抒懷、勵志、寄情、頌物等。一般來說，雅是文的要求，字與文可相互輝映、相得益彰。中石先生認為，創作時「書法家首先要對文字爛熟於心，繼而淋漓揮灑，達到物我兩忘、我物合一的境界，由此表達自己對宇宙人生的洞察、體驗」。讀《蘭亭序》不但會為那些生動的漢字感嘆，還會被那些優美的文句震撼。

三是書妙。書妙是書法作品追求的藝術面貌———品位、意境、格調。好的作品應充滿生機，有風采，美觀受看，有吸引力、感染力，使人感動，給人以藝術享受。「以書煥采」「賦以生機」，書法是作者把對字與文含義的理解和個人情感融合在一起，給予充分表現與抒發的藝術品。如《蘭亭序》的典雅、《祭侄稿》的悲壯、《寒食帖》的憂怨、毛澤東詩詞手稿的豪邁等等，無不給人以藝術的享受。一篇品位、格調不高的書法作品是不可能有藝術價值的。

中石先生認為，「漢字是中華兒女智慧的結晶，漢文是晶體結成的串珠，書是串珠之外的光環」。字、文、書三位一體，才能構成作品。寫字是現象，關鍵是把文字變成活的東西，張揚文字本身的生命力，傳播文化，使文化通過書法而發出光彩。字、文、書三者並茂的作品才是內涵深邃，意境優美，有感情、有活力的真正藝術品。

三、學書法猶如打靶打「圓心」

中石先生在長期的書法教學實踐中，一直探索如何使學書者做到「一學就會，少學多會」。他說，人的精力和時間是有限的，現在學習書法的人(尤其是愛好者)很難像過去那樣有很多時間進行系統地學習。改進學習書法的方法是一個極為重要的問題，他總結出的打「圓心」的學習方法受到專家和學書者的充分肯定。

中石先生曾經講過一個有趣的故事：有一個徒弟去學射箭，師傅先拿來一炷香放在遠處，說是靶子的圓心，讓徒弟看，每天看。過了一陣子，問徒弟看到什麼了，徒弟說看到一個火點了，又過了一陣說，火點變大了，像個雞蛋，後來說像個火球。這時師傅對徒弟說，你可以回去了。徒弟不解。師傅解釋說，學射箭最要緊的是練眼力，只有看得准才能射得准，你能把小香火看成一個火球說明已經領悟了。徒弟明白後高興地離開了。中石先生說，學書法猶如練習射箭和打靶，要學會瞄「圓心」，抓住要害，講究方法，學會觀察，才能事半功倍。

如何抓學書法的「圓心」？學書法不能繞過歷史高峰。中石先生認為，中國書法的歷史高峰在古代，精品在古代。我們很幸運能夠看到前人的遺迹，要將前人的精華加以繼承，站在歷史的高峰去發展，而不必站在歷史的高度下面另搞一條路。要明白「從何處來向何處去」，要老老實實向古人學、向傳統學，學帖、學碑，並一以貫之，不動搖。「學」是把公認的成功的東西拿到自己手中來，這是唯一有效的途徑。我常講書法是靠「學」出來的就是這個道理。有的人學書法很刻苦，但只是靠自己練，以為功夫到了就行了，時間花了很多但進步不大，事倍功半。原因是方法不對。我就不太同意「下功夫」去「練」，「練」得不好可能是在重複自己的錯誤。當然，學古人的同時，對現代人也不能視而不見。

要「取法乎上」。現在出版的字帖太多，恐怕一輩子也臨不完。怎麼辦？要找最好的法帖來練。王羲之的《蘭亭序》《聖教序》以及歐、顏、柳、趙、黃、米等人的字帖是被公認的範本。找本好帖等於找個好老師，名師出高徒。選擇字帖要適合自己的實際情況，不必跟著別人走。歷史上有學「王」成功的，也有學其他人出名的。

要「先精而後深」。中石先生認為，臨帖要精。有了好的帖也不一定從頭至尾一字不落地臨寫，可選擇部分甚至個別的字臨習、研究、吃透，悟出其中門道，舉一反三，觸類旁通。寫好了第一個字，就能寫第二個、第三個乃至更多的字。精練，一是練眼，二是練手、練腦。學書要下巧功夫，講究效果。現在再講「鐵杵磨成針」有點笨了，我主張「循序而進」不是「循序漸進」。精練與博學不矛盾，精練解決得法、入門，博學在於拓展、充實、提高。首先是入門要得法。中石先生認為，「做學問是壘金字塔，下底與高是有比例的，下底不寬，是不可能有高的」，「藝術需要天分，但我更相信見多識廣」。要盡量多看一些好的東西，博採眾長，增加養分，儲備知識，用的時候才能信手拈來，厚積薄發。

要辯證地看待創新。中石先生說，學傳統是繼承、打基礎，是手段，目的是運用、發揮、創新。創新是針對傳統的，要知道歷史才知道新在哪裡。在書法發展過程中，不是簡單地重複傳統，而是在重複的基礎上進行創造，由此產生質的飛躍。繼承是發展的前提。當我們學到位了，創就是水到渠成、自然而然的事了。有人說，繼承是一萬步，創新是一小步，不無道理，繼承上下功夫越多，創新越容易。

四、強化書法的文化因素

2005年首都師範大學書法研究院改名為「中國書法文化研究院」，書法前面加了「文化」兩個字。改名是中石先生的建議。他認為，書法屬於文化範疇，文化是個大概念，但書法中包含有文化的因素，學習書法必須從學習文化入手。「書法行為、書法活動受一定文化觀念的引導，書法文化研究的價值之一是針對書法文化觀念進行培養和引導。」他在上世紀80年代開辦書法學科的時候即提出「文心書面」，「『文』是文學、文化。『文』與『書』看起來是兩件事，實際上是一致的。搞文化的人不一定會書法，學書法的人必須懂文化」。

中石先生認為，書家尤其應該具備詩詞文章方面的修養，文章書法方面的能力本來就是中國人所應該予以重視的基本素養。文字學研究漢字字型結構、書體特徵等方面的規則規範，書法首先必須遵循這些規範，然後發揮、超越。除了思想、學術、制度、宗教之外，其他藝術門類也與書法藝術相互映照、相互影響。搞藝術要有科學思維，搞科學也要有藝術靈感，書法藝術要發展，要藉助其他學科的支持，需要更高的理論來啟發、指引、指導。

在中石先生的倡導下，首都師範大學的書法教學內容始終是圍繞提高文化素質開設的。書寫課(包括楷書、行書、草書、隸書、篆書及篆刻)雖是主課但只佔到一半左右的比例。除此之外，還設有中國古代漢字、詩詞基礎、中國書法史、古代書法理論、書法文獻、藝術概論、書法欣賞、美術史等相關課程，同時鼓勵學生選修其他學科知識以提高文化素養。

中石先生強化文化的主張與他的藝術經歷直接有關。他自己就是興趣廣泛，多才多藝，治學廣及教育、哲學、邏輯、文學、藝術、音韻、戲劇等，著述有40餘種。他幼年學習京劇，九歲登台演出，後跟隨著名京劇藝術家奚嘯伯學藝，成為奚派藝術嫡傳，有「奚師復活」之譽，其事迹被寫入《中國京劇百年》，留下許多佳話。奚嘯伯除京劇外還精通文墨，對中石先生的書法影響頗深。京劇濃縮的舞台生活形式和精練的語言，對中石先生的書法藝術特色也有著潛在的作用。長期研究邏輯學使他善於用辯證法和方法論來觀察和分析問題，開拓書法研究的視野和思路。他對詞、聯、曲、絕句、律詩等多有建樹，深厚的古漢語和古詩詞功底則是直接成就了他的書法藝術，文化和教育領域的學問以及繪畫方面的知識融匯在他的書法之中，閱歷、學識這些綜合養料，豐富了他的書法理念和技藝。不久前，先生將他對於理、文、工、藝、哲等學科的共性與個性的理解寫給了我：「理通天規，文頌德儀，工在實現，藝煥神姿，哲學綱領，總攬無遺。」由此可見，中石先生對涉及書法的相關學科研究的功底與領會之深。

五、書法的傳承靠教育

有著50餘年教學生涯，已是教授、博士生導師的歐陽中石，常常自稱是一名「教書匠」。他致力於教授書法、研究書學，取得極大成就，獲得諸多殊榮。但他最關心、考慮最多的是中國書法的傳承。他認為有著幾千年歷史的中國書法承載著中華民族的優秀文化傳統，源遠流長，博大精深，是中國的國粹、瑰寶，是中國文化的核心。由於種種原因，在傳承上目前面臨許多挑戰，如果解決不好，在我們這代人手上受到影響，將是中華民族的悲劇，也是書法人的恥辱。

源於對書法事業的熱愛和深切理解，在歐陽中石等人的努力之下，上世紀80年代創建了首個中國書法學科———首都師範大學書法專業大專班，從立項、招生，遴選導師，完成了從專科、本科、碩士、博士到博士後書法研究生的培養。在教學中，中石先生強調「學書先做人」，強調學好傳統打牢基礎，運用現代教學手段，使書法教學取得很大的成績。20餘年來，已經培養出書法學員數百人，分布在全國各地，成為新型書法人才，同時在書法學科建設、理論研究、師資培養等方面取得一系列成就。正是在這一模式帶動下，全國許多高校紛紛成立書法專業，從而造就了「院校派大軍」的崛起，促進了書法的新繁榮。

中石先生認為，繁榮當代書法固然很重要，但從長遠看，光靠書法專業隊伍和數量有限的高校培養還遠遠不夠。作為一項戰略思考，最重要的是依靠全民教育來提高民族對於書法的認同，普及書法知識，特別是加強青少年教育。現在京劇進了學校，要呼籲書法也要進學校。不是要直接培養書法家，而是要營造一種氛圍，培養他們的興趣和認同感，如同「中國足球要從娃娃抓起」一個道理。他為此做過很多調查研究。他堅信，「書法教育是一種素質教育，書法有煉心、通文、修身、養性的功能，可作為學習其他知識的切入點」。書法的發展離不開社會，要靠社會的力量。只要重視、下決心，是可以取得成就的。

六、獨具特色的「中石體」書法

毫無疑問，中石先生的書法實踐是其書法藝術的集中體現。他的書法之所以受到專家肯定和群眾喜愛，除了前面講到的字美、文雅、書妙之外，還因其具有特殊藝術魅力。

在形式上，中石先生的書法植根傳統而自立面目。他的學書特點是：啟蒙早、先碑後帖、名師指點和勤學善悟。他幼年上私塾開始臨帖，十歲臨完《等慈寺》等，上初中時拜武岩和尚為師，臨《蘭亭序》，寫歐體、龍門造像、北魏摩崖石刻等，轉益多師，最後師從吳玉如學書最久。吳是當時天津一帶有名的書法家，對王羲之、王獻之、王珣和王鐸研究頗深，書風「溫潤秀俊，遒勁豪放、空靈飄逸」，中石先生深得其神韻。許多年之後，中石先生曾坦承，他學書受吳玉如先生影響最大。1975年他調到首都師範大學後，臨寫《元倪墓誌》，以碑寫帖，書風為之一變，形成「碑心帖面」的自家面貌，理論上亦有升華。紮實的碑帖功夫使他作書時筆下淵源有自、自出機杼。此後，融入了傳統精華、個人學識和人生閱歷的中石書法以其特有的面目，在展廳、報刊、媒體、書畫雜誌、公共場所頻頻展現，書跡題遍天下，備受社會讚譽。

在風格上，中石先生的書法溫潤秀美，瀟洒俊逸。他的書法屬於傳統型，融碑的古拙與帖的清新於一體，注重用筆、結字、用墨，講究章法布局，形成獨特風格。筆力厚重、沉穩、遒勁，富有歷史感、滄桑感，但又不失典雅與靈動，是其主流風格。布局或行或草，或大或小，或枯或潤，欹側相生，錯落有致，富於變化，充滿生機。結體秀美，墨法溫潤，加之精到細緻美觀的筆觸和「招牌筆法」，給人以耳目一新的感覺和無窮的韻味。中石先生書法多為行書。幾年前他用草書書寫的《清照詞八闋》，章法大氣，變化生動，用筆嫻熟，集碑帖於一體，頗具特色。中石先生精於小楷但極少面世。不久前由中國文史出版社出版的《道德經小楷手書》，5000餘字，氣韻高雅，字體俊美，用筆精到，墨色濕潤，極具功力，實為難得一見的精品。特別值得一提的是，中石先生的字堪稱規範的楷模，字字有出處，筆筆有來頭，雅俗共賞，看似平淡卻極富魅力。

在內容上，中石先生的書法注重文采而又不拘一格。「文以載道」是他的主張。看先生的書法，在觀賞字的同時，讀其文也是享受。與其他書家一樣，他也常寫古典詩、詞、聯、曲，但他總能因場合不同而加以取捨，極其準確、精到。中石先生寫過的作品當以萬數計，少有應付之作。自作詩詞更能寄情於書，產生字文俱佳的效果，展示中石先生的藝術風格。有時偶然也見到他寫一些白話式的即興文字，則有另一番情趣。我見到一幅他為某地教師節寫的「教師您好」，為武警某部隊赴四川汶川地震救災寫的「救災先鋒」幾個大字，貼切、生動、醒目，效果則是不亞於長篇大作。

現已88歲高齡的歐陽中石仍然身體力行進行書法的創作研究，並講學、指導研究生，不辭辛苦，活躍於書法研究教育領域。他還利用全國政協委員的身份，呼籲立案加強書法的文化教育，以期得到社會響應。他還用自己的稿費出資辦學，資助貧困地區和災區青少年。他之所以這樣做，為的是弘揚祖國的書法事業，表達的是一位書法工作者的拳拳愛國之心。

歐陽中石先生書法作品欣賞