管不住貪吃嘴，難有作為

每逢過年胖三斤

在擺滿美味佳肴的餐桌前，人們觥籌交錯、推杯換盞，表達對一年來收穫的喜悅和對來年的良好祝願。

這樣的豪情時刻，也是容易「放縱」的時刻。春節期間暴飲暴食，大家的腰圍好像吹氣球一樣膨脹起來。

「每逢過年胖三斤」、「有一種餓，叫你媽覺得你還沒吃飽」,這些關於過節飲食的段子又一次被驗證了，讓人哭笑不得。

很多人都說，最難管住的就是自己這張嘴。

人每天都需要吃，一日三餐。如果不注意節制，天長日久，便養成了不良的飲食習慣。

因為貪吃，吃出了高血壓、高血脂、糖尿病、心血管疾病、肥胖症等「富貴病」，嚴重危害著人們的健康。

民以食為天。吃是人的第一生存需要，也是人的天理。但是天理有一個「中和」處，過與不及都是惡的。

天理的過與不及，在心學中被稱為「私慾」。

例如當我們吃飯已經吃飽了，我們的內心會知道，會提醒我們吃飽了，不能再吃了。這是良知的提醒。

但是如果我們的腦中多了一分意思，想再多吃一點，這個想多吃一點的意念，就是「私慾」了。人們往往會放縱這個「私慾」，結果就是——吃完就後悔。

「私慾」是怎麼來的呢？

人們在日復一日的工作和生活中，待人接物、言行舉止漸漸形成了很多的習慣。其中，一些程度過分了的習慣，心學中稱作「積習」。積習是私慾的主要來源。

比如，吃飯的初心原本是為了充饑。但有人吃飯必須要吃香的、喝辣的。人一旦吃慣了重口味，就很難再接受粗茶淡飯了。

所謂「由奢入儉難」。只要一頓沒有香辣的食物，就吃不下飯。因此，吃飯這件事就失去了「中和」，也就偏離了吃飯的初心。可以說，這個人在吃飯這件事上的「良知」被「私慾」遮蔽了。

我們來聽聽陽明先生怎麼說：

原文

《傳習錄》

「聖人之知，如青天之日，賢人如浮雲天日，愚人如陰霾天日。雖有昏明不同，其能辨黑白則一。雖昏黑夜裡，亦影影見得黑白，就是日之餘光未盡處。困學功夫，亦只從這點明處精察去耳。」

譯文

「聖人的良知好比晴天的太陽，賢人的良知好比多雲天的太陽，愚人的良知好比陰霾天的太陽。雖然在昏聵與明白之間有所區別，但是在能辨別黑白上則是一致的。即便在昏暗的夜裡，也能隱隱看得清黑與白，這是太陽的餘光沒有完全消失的緣故。在困境之中學習的功夫，也只是從這點光明之處去精確體察而已。」

解讀

陽明先生把良知比作太陽，把私慾比作烏雲。隨著人逐漸長大，私慾一天天滋長，漸漸遮蔽了良知。烏雲蔽日，人就失去了一顆光明心，不僅自己活得越來越沉悶、抑鬱，失去了本真的快樂，同時也讓身邊的人感覺到很壓抑，想逃離！

聖人與賢人、與愚人的區別，就在於聖人能夠時刻致良知，保有一顆光明心！光明心不僅能給自己帶來快樂，還能將溫暖的正能量傳遞給身邊的人！這樣的人就是聖賢！而愚人的良知往往就像陰霾天的太陽，陰冷沒有生機。

陽明先生說：人人皆可成聖人。因為良知是我們每個人都具有的。我們每個人與生俱來的內心都是一顆光明心。

只要能致得良知，就能撥開烏雲，重見光明！我們就能找回本真的快樂和幸福！回想一下我們物質貧乏卻快樂無比的童年吧！

我們應該怎麼做呢？陽明先生給我們指出了用功的方向。他說，即使在最黑暗的夜裡，我們也隱約能看清黑白，就憑著這點太陽的餘光，儘力下功夫去存養良知，保有善念，去除「過與不及」的惡念，就能漸漸驅散烏雲，恢復一顆光明心！

這是困境中的功夫，需要一點點去做。如果還不行動，私慾會愈加滋長，烏雲會遮蔽地愈加厚重，直至一個人生命的終結，他都將再也找不回本真的快樂和幸福了。

我們回到貪吃的話題。美食太有誘惑力了，但是暴飲暴食之後，往往是痛苦與後悔。要想管住這張貪吃嘴，除了認識到貪吃是私慾以外，還必須立志克己。

陽明先生與弟子關於「克己」的對話：

原文

《傳習錄》

蕭惠問：「己私難克，奈何？」

先生曰：「將汝己私來，替汝克。」

先生曰：「人須有為己之心，方能克己。能克己，方能成己。」

蕭惠曰：「惠亦頗有為己之心，不知緣何不能克己。」

先生曰：「且說汝有為己之心是如何。」

惠良久曰：「惠亦一心要做好人，便自謂頗有為己之心。今思之，看來亦只是為得個軀殼的己，不曾為個真己。」

先生曰：「真己何曾離著軀殼？恐汝連那軀殼的己也不曾為。且道汝所謂軀殼的己，豈不是耳目口鼻四肢？」

惠曰：「正是為此。目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂，所以不能克。」

先生曰：「『美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂。』 這都是害汝耳目口鼻四肢的，豈得是為汝耳目口鼻四肢？若為著耳目口鼻四肢時，便須思量耳如何聽、目如何視、口如何言、四肢如何動。必須非禮勿視聽言動，方才成得個耳目口鼻四肢，這個才是為著耳目口鼻四肢。

……

汝若真為那個軀殼的己，必須用著這個真己，便須常常保守著這個真己的本體。戒慎不睹，恐懼不聞，惟恐虧損了他一些。才有一毫非禮萌動，便如刀割、如針刺，忍耐不過，必須去了刀、拔了針。這才是有為己之心，方能克己。汝今正是認賊作子，緣何卻說有為己之心、不能克己？」

解讀

陽明先生說，「人須有為己之心，方能克己。能克己，方能成己。」意思是：人必須有為自己考慮的心才能克除自己的私慾。能克除自己的私慾，才能成就真正的自己。

蕭惠說他其實很為自己考慮。陽明先生讓他舉例說明。

蕭惠說他眼睛要看美色，耳朵要聽美聲，口舌要嘗美味，四肢要享安逸。這樣做，自己的眼睛、耳朵、口舌、四肢都很舒服，這都是為自己考慮。

陽明先生引用了老子《道德經》里的話：「美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」

美色、美聲、美味、馳騁田獵這些都是對人耳、目、口、鼻、四肢有害的東西，怎麼是為了耳、目、口、鼻、四肢好呢？

如果真正為了耳、目、口、鼻、四肢好，便要考慮耳朵如何去聽、眼睛如何去看、嘴巴如何去說、四肢如何去動。

必須做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，這才是成就耳、目、口、鼻、四肢的作用，才是真正為了耳、目、口、鼻、四肢好啊！

陽明先生繼續說，如果真的為了自己的身體著想，必須時刻在真正的自己上下功夫，必須時刻保持著這個真己的本體。獨處時也持守德性，唯恐對其造成一點傷害。

稍有一點非禮的念頭萌動，就像刀割、針刺一般難以忍受，必須將刀去掉、將針拔除。這才是真正為自己考慮，才能克除私慾。現在蕭惠就好比是認賊作子，為何還說有為自己考慮的心，還說不能克除私慾呢？」

一個人貪吃無度，實質上是在縱容肉體的感官享受。

這是害己的。因為一旦放縱，私慾會漸漸遮蔽我們的良知，讓人變得愚鈍、卑鄙、身心的狀態都會越來越糟糕。

現代人被享樂主義所引誘，勞心勞力只為尋訪美食、追逐時尚、閱覽美景、駕馭香車、擁抱美女。許多人把這些奉作人生成功的標誌，當成人生的終極追求。

殊不知，這些物質享受僅僅能短暫滿足身心的快感。所有靠外在條件獲得的快樂，當你得到它的時候，你馬上會發現，它已經不再讓你感覺那麼快樂了。

於是，人們開始了下一輪的追逐，追求更高級、更奢華的享受，墜入慾望的深淵無法自拔，變得患得患失、急急惶惶不可終日。

陽明心學不反對人們追求合理的物質享受，只是追求一個「中」。凡事無過無不及，不偏不倚，這也正是儒家傳統的中庸之道。

修身、齊家、治國、平天下，是正人君子的人生追求。想要成就自己的人生，必須從修身開始。而修身就在我們生活的點滴之中。

克己修身，讓我們從現在開始，從管住嘴開始！

「人須有為己之心，方能克己。能克己，方能成己。」——王陽明

致良知學舍：傳遞王陽明心學正能量

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