封神神仙觀
來自專欄 封神演繹
要解答前面的問題，先要知道封神世界的神仙體系。
封神世界已知的最強是鴻鈞老祖，往下是混元大羅金仙級別（八十四回：豈意你三人乃是混元大羅金仙）的三教教主，太上老君，元始天尊，通天教主。西方教方面是接引道人，准提道人，他們的境界是大覺金仙。第六十一回（准提道人）詩曰：大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不管是混元大羅金仙也好還是（混元）大覺金仙也好，書中再沒提到「金仙」這詞，大羅與大覺是東西方兩教的區別叫法，所謂混元指的是他們在混元時期就得道了。證據如下
老子，第七十七回： 玄黃外兮拜明師，混沌時兮任我為。五行兮在吾掌握，大道兮度進群迷。清靜兮修成金塔，閒遊兮曾出關西。兩手包羅天地外，腹安五嶽共須彌。
通天教主，第七十八回： 混元正體合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中久煉全非汞，物外長生盡屬乾。變化無窮還變化，西方佛事屬逃禪。
元始天尊，第八十二回： 元始曰：你且聽吾道來：混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。太極兩儀生四象，如今還在掌中存。
那仔細的讀者可能要反駁我，陸壓是不是也是混元初得道的呢？（四十八回修行得道混元初，才了長生知順逆。）趙公明（四十七回混沌從來不記年，各將妙道補真全。當時未有星河斗，先有吾黨後有天。）石磯娘娘（十三回道德森森出混元，修成乾建得長存。三花聚頂非閑說，五氣朝元豈浪言。閑坐蒼龍歸紫極，喜乘白鶴下崑崙。休將教主欺吾黨，劫運迴環已萬源。）
首先看陸壓，修行得道混元初。我的理解是從混元初開始修行到（天皇）才得道，非常不容易的一個過程，「才」了長生知順逆。我陸壓經過了混元初到天皇得道，這裡的「才」有「方，始，剛剛：昨天～來。～懂得這個道理。」這意思，與他後面說自己天皇得道，並不矛盾。陸壓道人在天皇得道可以說是板上釘釘的事情，再看第四十九回：見雲霄打個稽首。瓊霄曰：「你是散人陸壓否？」陸壓答曰：「然也。」瓊霄曰：「你為何射死吾兄趙公明？」陸壓答曰：「三位道友肯容吾一言，吾便當說；不容吾言，任你所為。」雲霄曰：「你且道來！」陸壓曰：「修道之士，皆從理悟，豈仗逆行。故正者成仙，邪者墮落。吾自從天皇悟道，見過了多少逆順...面對氣勢洶洶的三姑，我們可以看出陸壓的態度是真誠的。至於為何殺兄而後快卻對妹妹如此敦敦教誨我以後分析。
再看石磯娘娘，道德森森出混元。其實很好理解，在混元出生（我也不知道石頭怎麼生的）不代表混元時候就有修為了，作為一個石頭起步的女仙，第十三回被太乙真人評價：「你根源淺薄，道行難堅，怎敢在我乾元山自恃凶暴！」「石磯乃一頑石成精，采天地靈氣，受日月精華，得道數千年，尚未成正果「「一聲雷響，把娘娘真形煉出，乃是一塊頑石。此石生於天地玄黃之外，經過地水火風，煉成精靈；今日天數已定，合於此地而死，故現其真形。」所以就算是生的早，根源淺薄這個硬傷導致石磯娘娘甚至不能和同時代的孔宣比肩。
最後是趙公明：混沌從來不記年，各將妙道補真全。當時未有星河斗，先有吾黨後有天。這首詩信息量很大，「混沌從來不記年，各將妙道補真全。」混沌以來數不清的年歲，其實有過很多「道」，恩格斯說過馬克思主義理論是不斷發展中的，「道」也是一樣，不斷「補真全」，不斷有新的理論成果，不斷去偽存真。那麼趙公明自己呢，所謂先有吾黨後有天，吾黨是什麼黨，是XX黨嘛？顯然不是，石磯娘娘說過「休將教主欺吾黨「這裡吾黨顯然是截教。
我們得出一個新結論，混元時期就有了闡教截教，只不過那時候還沒有開宗立派開枝散葉，旁證在書第七十七回：來的是截教門中師尊。怎見他的好處，有詩為證：鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法台。煉就金身無量劫，碧游宮內育多才。也就是混元時代後，天開（地辟）的時候上法台成為教主。同時間元始天尊也成為教主，第五十回：太極兩儀並四象，天開於子任為之。地醜人寅吾掌教，「黃庭」兩卷度群迷。
我們還得出結論，鴻鈞老祖一共只有三個徒弟，第七十七回通天教主不知其故，「自古至今，鴻鈞一道傳三友，上清、玉清不知從何教而來？」第八十四回（鴻鈞老祖）作偈曰：一道傳三友，二教闡截分。
既然混元時代得道的三位教主名分已定：混元大羅金仙，那麼道家之祖鴻鈞老祖呢？我們還是回到上文老子的部分，第七十七回： 玄黃外兮拜明師，混沌時兮任我為。五行兮在吾掌握，大道兮度進群迷。清靜兮修成金塔，閒遊兮曾出關西。兩手包羅天地外，腹安五嶽共須彌。玄黃外是地點，老祖自稱天地玄黃外，吾當掌教尊。混沌時期也就是時間，老子的學習時間是最早的，第七十七回（元始天尊）雖然吾掌此教，況有師長在前，豈可獨自專擅？候大師兄來，自有道理。通天教主傳下法旨，令眾門人排班出去，「大師兄也來了，看他今日如何講！」
既然」老子拜名師「「任我為」的時間是混沌時，可以得出結論，混沌時代老子的師父鴻鈞老祖已經得道。既然混元時得道的是混元大羅金仙，我也斗膽給鴻鈞老祖定個性，就叫「混沌大羅金仙」吧。
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