壬戌之秋，七月既望，月亮在哪？

來自專欄 OBAFGKM

看見標題，相信大家都會想起蘇軾的名篇《赤壁賦》。蘇軾在文章開頭就交待了他這次游赤壁的時間，結合他的活躍年代，不難得出這裡的 「壬戌年」就是「元豐五年」（公元1082年），若把既望視為農曆十六，即「七月十六」，再作適當換算（http://sinocal.sinica.edu.tw/），可以得出蘇軾本次游赤壁的確切時間為公元1082年8月12日，這正好也是《頭號玩家》男主人公的生日。

當然，由於月球公轉軌道是橢圓，不能保證每一次望都落在農曆十五，我又用JPL的HORIZON System跑了一下，1082年農曆七月的望的確落在十五（8月11日），看來8月12日就是「七月既望」。

接下來蘇軾聊到了月亮：

少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間

說的是蘇軾和客人在船上瞎扯了一陣後，發現月亮在東邊升起來了，在天空中的位置介於斗宿與牛宿之間。

蘇軾說的對不對呢？我們已經知道了具體時間，還原天象也就是打開軟體動動手指的事情。我們打開虛擬天文館（Stellarium），把日期調到1082年8月12日北京時間晚上8點，地點設為北緯30度，東經115度，大約是黃州（今湖北黃岡）附近。

可以發現月出的方位就在正東附近，此時月亮在天空中位於室宿和壁宿之間。「鬥牛女虛危室壁」，鬥牛兩宿與室壁兩宿之間相隔超過了60度，軟體的模擬結果對蘇軾的說法相當不利。

是蘇軾對天文一竅不通嗎？還是我們的理解出現了偏差？我們不妨探討一番。

談起蘇軾的認星水平，他曾有一個自我評價：

古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名斗

出自《石鼓歌》。聯繫上下文，蘇軾說的是他發現辨認石鼓上的文字相當有難度，不禁感嘆到，這就像在眾多古代文物中只認出了鼎，繁星滿天卻只看得出北斗星。

蘇軾在說自己只認得北斗七星嗎？仔細想來，這似乎不算自我評價，反而很可能是為了押ou韻不得不自黑一把。

（這些文人，為了押韻什麼都做得出來）

為什麼這麼說呢，我們看看蘇軾另一篇作品中的描述：

一更相過三更歸，古柏陰中看參昴。

這裡說的是蘇軾在三更時看到了參昴二宿。

這首詩的名字叫《八月十日夜看月有懷子由並崔度賢良》，查了一下，這首詩作於熙寧五年（1072年），熙寧五年八月十日即公曆1072年9月24日。初步分析，這時候獵戶座和金牛座（參昴二宿所在的星座）在午夜時分已經完全升起，古時候的三更相當於現在的深夜23時到次日凌晨1時，這個時候蘇軾看到參宿和昴宿是完全合理的。進一步說，蘇軾還認出來了，「眾星錯落僅名斗」的說法也不攻自破。

不放心的話我們可以模擬一下：

當然這隻能得出蘇軾的星象知識並不為零的結論，不代表他就一定認識鬥牛兩宿。但至少我們可以推測蘇軾可能並沒有瞎扯。

如果蘇軾沒有瞎掰，鬥牛會不會另有所指？

中國古代曆法向來以冬至點作為起算點，而冬至點正好一直在鬥牛附近，對於古代人來說，鬥牛可以說是一種特殊的存在。另外鬥牛位列二十八宿之中，我們可以猜想蘇軾打算用鬥牛指代二十八宿，以表示月球在二十八宿間穿行。

有同學可能要問了，如果七月既望時看不到月球在鬥牛兩宿之間，那什麼時候可以呢？

「既望」其實就是望（滿月）的後一天，我們可以把問題簡化為「什麼時候我們可以看到滿月在鬥牛兩宿之間？」

這裡有一個簡單的思路：既然冬至點在鬥牛附近，就意味著太陽每到12月底就會運行到鬥牛附近，而到每年6月底的時候，太陽會運動到距離鬥牛180度的位置。這時候如果月相是望，即月球與太陽在天空中相距180度，月球就正好落在鬥牛兩宿之間。

特別鳴謝

@尞祡 簸搖桑榆盡西靡 影落蘇子硯與屏 一文給予本文靈感

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PS：@李鎮業 提出這裡的「鬥牛」可能與鬥牛的分野有關。按照古代星占理論，鬥牛乃吳越分野，然而這與蘇軾所在的黃州並不重合。有說法認為吳越之地在黃州以東，在蘇軾看來，月亮東升時正好「徘徊於鬥牛之間」，似有道理。

PPS：大家是不放心灣灣搞的東西嗎？（笑）我又找來國人張培瑜編的《三千五百年曆日天象表》，元豐五年七月朔日落在1082年7月28日，七月十六就是8月12日。