禪，是體驗，是境界

禪是體驗。有禪沒有禪，就好像我現在喝的這杯水一樣，只有自己體驗。你們不知道我現在喝的這杯水是什麼水，也不知道是冷的、是熱的、是鹹的、是淡的，因為你們沒有親身經歷，有了親身經歷，才會知道，才會有體驗。禪就是這樣，禪要靠自己體驗。使用一定的方法，通過一個正確的道路，你就能夠得到一定的體驗。這個體驗，就是那句老話：「有道無道，自己知道」。有些人本來沒有道，但他說得天花亂墜，好像有道一樣，實際他漏洞百出，沒有道。凡是自己吹自己有道的人，恐怕基本上是沒有道，這就是平常所說的：「真人不露相，露相不真人」。這個很有意思，民間的諺語把許多真理給揭示出來了。往往我們很糊塗，見了一個人，他說了一大通，簡直是天花亂墜，他可以搞得地動山搖。你就沒有想一想「真人不露相，露相不真人」，有本事拿一點出來看看就行了，不要說得那麼多。

當然，真正修禪有體驗的人，也會在言行上表現出來，表現為「行其所言」。但不會自己吹噓自己，要實行教化，是言教與身教並重，或者身教重於言教。

禪是境界。有禪的人是什麼境界?沒有禪的人又是什麼境界呢?禪，說到底就是個境界，是聖者清凈三業體現出來的境界;是獲得覺悟的人所體現出來的生活境界;是由迷失到覺悟的人所體現出來的生活禪境界。

從高到低或從低到高，這種境界、體驗或者說方法、道路，在個人修行、個人體驗的時候，所獲得的境界，都是不共的，不能分享。但是有時候與之交談，坐上十分八分鐘，就會像古人所說的親近那些有學問、有道德的人，有一種如沐春風的感受，整個身心都是暖洋洋的。在你真正親近他的時候，可以分享一點點他的境界，但一定要與其心心相印才可以分享，如果抱一種懷疑的心是分享不到的。這很有意思。有很多東西，認同了才可以分享，不認同就沒法分享。醫生看病也是一樣，你相信那位醫生，你的病可能很快就好了，如果是個毛頭小夥子給你看病，摸一摸，給你開個藥方，你便覺得不那麼回事，你不相信，開的葯可能也不吃。你不相信他，你沒有對他認同，所以你的病就不容易好。這就是我們主觀上的障礙。所以能不能真正分享他人修行的境界、成就，這得看我們每個人的心態如何。不過，從根本上來說，你得到那種分享，如果不繼續努力，不根據這個方法去做，那種分享只能是暫時的、片刻的，離開那個地方就沒有了。

有許多人說，我在寺院里住了幾天蠻清凈，可一回到家裡這種感覺就沒有了。你分享了道場的清凈氣氛，這種氣氛使你的三業暫時得到了凈化，所以你覺得身心清涼、自在;你回到家裡，柴米油鹽醬醋茶，老婆孩子一切事情又來了，你當然煩惱。那麼，我們學佛法學什麼呢?就是要在寺院里學方法，學會使身心凈化，回到家裡還能夠使身心凈化，還能有這種境界。這並不是說老婆孩子就不要了，老婆孩子還得要，和以往不同的地方是，你那種精神境界還能夠保持，你能夠慈悲、平等地對待一切事，而不是把老婆孩子看成私有財產，看成掌上明珠，或者看成累贅，這都不對。你應以因緣法來看待，這在一定的因緣條件下成就了此一法，所以它就是合理的;是合理的存在，我們就應如實觀察這件事，如實對待這件事，你的心態就會好得多。你看成它是私有財產，自己的妻子和別的男人說了兩句話，你就不高興，煩惱來了;你看成累贅，孩子今天要買冰棍，明天要買書本，你只看到要錢，而沒看到這是義務，是合法的，所以你不愉快;如果你清楚自己應該盡這個義務，你就一點煩惱也沒有。

煩惱都是自己找的，煩惱不會找人，是人找煩惱。這就是凡夫的境界，沒有學佛的人的境界，或者說學了佛還沒有改變三業、凈化三業;學佛改變了三業，清凈的生活境界也就會現前。所以說，禪，歸根到底是一種境界。

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