中論 觀染染者品第六

來自專欄 那爛陀寺

若離於染法　　先自有染者

因是染欲者　　應生於染法

若無有染者　　云何當有染

若有若無染　　染者亦如是　

我們知道，佛教有三毒，貪嗔痴，貪是擺在第一位的，這是很有見地的。因為萬物都在貪，只要你不是圓滿的，你必須向外進行能量和物質交換，從吸收能量來看，這就是貪慾。只不過人類是貪慾最強的物類。

龍樹的論點是，煩惱不存在。

對方就問：你說這些都不存在，那佛陀為什麼要講法啊，教我們去除煩惱啊。

龍樹說：不急，我們來論證一番。

請問，貪這個行為之前，是不是應該有一個主體，這個主體叫貪者。沒問題吧。

答：沒問題。

龍樹說：好，請問，貪之前真的有貪者嗎？

答：有啊，怎麼會沒有。

龍樹說：你看，貪者是貪的緣，貪是貪者的果。現在沒有果，也就是貪的存在。怎麼會有一個貪者呢？

或者說，什麼是貪者？

答：被貪污染之人

龍樹說：對啊，現在連貪都不存在，哪裡有被其污染之人呢？

答：好像是啊。

註：整理一下龍樹的思路

貪、貪者的關係，如果要成立，那麼必須在貪者之前就存在貪。

可是在貪者之前不能存在貪，因為貪者是貪因緣而起之物。貪是貪者的因，貪者是貪的果。現在貪者並不存在，那麼就不能生起一個貪者。故貪者是不存在的，貪者不存在，也就是說貪是不存在的。

我們可以看出，如果一個物要存在，必須是具有明確的因果關係，可是因不能生果（在第一篇已經破斥結束了），導致物和物的關係就被割裂開來。那麼物就不能存在了。

染者及染法　　俱成則不然

染者染法俱　　則無有相待

對方說，那貪和貪者同時生起呢？

答：絕不可能，因為貪和貪者，是一個被動關係。貪導致貪者，貪者被貪所導致。必須先有貪，然後再有貪者（觀待而生起）。如果兩者同時生起，就取消了依存關係。

染者染法一　　一法云何合

染者染法異　　異法云何合　

對方說：那麼貪就貪者，貪者就是貪。

龍樹說：那你的意思就是說，因就是果，果就是因？那麼肯定不生起，而兩者肯定不能同時存在，因為兩個東西本來就是一個東西，一個東西還談什麼同時存在（暗含著兩個事物）與否？

對方說：貪和貪者不是一個東西

龍樹說：那我前面已經說了，不能同時生起

若一有合者　　離伴應有合

若異有合者　　離伴亦應合　

如果說，兩者可以同時存在。那麼也就是說，雙方可以不用依靠對方而存在，可以獨自存在。可是我們已經講過，兩者是一個被動關係，就必須依存對方而存在

如果說，兩個不相干的事物同時存在，那麼任何事物都能依存其他的任何事物而存在，那麼這也是不可能的。

若異而有合　　染染者何事

是二相先異　　然後說合相　

如果說，貪和貪者是兩個東西，那麼兩個東西，怎麼能同時存在呢（依存關係）？如果說非要是同時存在，那麼唯一的可能性，就是兩個東西，實際上是一個東西（一個東西自然獨立存在），可是一個東西，無所謂同時存在。

若染及染者　　先各成異相

既已成異相　　云何而言合　

異相無有成　　是故汝欲合

合相竟無成　　而復說異相　

我們講過，如果貪和貪者，要麼是一個東西，要們是兩個東西，都不能同時存在。

一個東西，就無所謂同時，因為同時暗含著，兩個事物。

兩個東西，就不能同時存在了，因為他們是依存關係。如果你不承認，那麼不依存對方也可以獨自存在，那麼唯一的可能性就是他們是一個東西。

一個東西，已經說了，不能說他同時存在。

異相不成故　　合相則不成

於何異相中　　而欲說合相　

如果貪和貪者是兩個東西，那麼就不能同時存在，那麼你提出的同時存在，是什麼意思呢？他是怎麼樣地不同，才能同時存在呢？

如是染染者　　非合不合成

諸法亦如是　　非合不合成　

因此，無論是貪和貪者，不能存在。

一切法都是如此，無論是同時存在還是一個東西的存在，都不能存在。

註：假如A、B是依存關係的話，A的存在依存B的存在，若B不存在，那麼A也不存在。

同樣，ABCDEFG，所有依存關係，一步一步就能全部破掉，所以一切法都不存在。