楊志押送生辰綱為何繞道走？

來自專欄 金何

文 | 金何

水滸傳里的一些情節，今天看來有點匪夷所思。楊志押送生辰綱一節，便屬其中之一。

依照今天的地理常識，從大名前往開封，只需南下經過河南濮陽新鄉等地，一過黃河就到了，只有大約180公里的路程。

但是楊志的路線，是出了大名縣徑直朝東南走，大約走103公里，就到了鄆城境內，也就是晁蓋他們劫生辰綱的地方所在。然後再從此處走173公里，才能到達開封。整整多出一半距離來！

放著直線不走，偏偏捨近求遠走一個對摺線，難道楊志是個大路痴？抑或說水滸傳的作者施耐庵是個地理盲？

這兩種說法肯定都不靠譜。楊志是軍官出身，他要是路痴，怎麼能帶兵打仗？而古代的文化人，哪一個不是上通天文、下通地理，說施耐庵是地理盲，簡直是太陽從西邊出來了。

既然這是個地理問題，不妨還是從地理層面找原因吧。

書中第十六回「楊志押送金銀擔，吳用智取生辰綱」里，楊志說了這樣一句話：今歲途中盜賊又多，此去東京，又無水路，都是旱路。

等等，楊志竟然說沒有水路，那橫亘在河北與河南之間的那條黃河哪兒去了？差翅膀飛了？

楊志不可能不知道黃河，但他也不可能在上司梁中書面前睜著眼睛說瞎話。如此看來，竟然真的是不用過黃河。黃河哪兒去了？

在此需要說明一個地理常識，包括北宋在內，以往歷代的黃河，還沒有流經開封，黃河流到鄭州一帶之後，朝東北方向去了。所以，開封城在北宋時期，還看不到黃河。

如此一來，楊志沒有水路的說法是靠譜的，但這似乎並不妨礙他從旱路走直線距離。然而楊志還是走了對摺線，在這中間搗鬼的，實則還是黃河。

虛構的小說里，從來都隱藏著真實的歷史。這就需要扒一扒真實的歷史上，北宋時期的黃河，到底是怎樣的了。

黃河是一條變遷無常的河流，下游曾經26次改道。在西起鄭州、北至天津、南抵淮河口的大平原上時而北流注入渤海，時而南下奪淮進入黃海，滔滔洶湧，來迴流動，到處留下了變遷的沙磧、古迹、荒涼。——《環境文學選·江河詠嘆調》作者徐剛

我們來看一個自西漢至北宋時期，黃河決口改道的年數資料：

兩漢：公元前206年至公元220年間為15年。

魏晉南北朝：公元220年至589年間為9年。

隋唐五代：公元581年至960年間為39年。

北宋：公元960年至1127年間為66年。

從以上的資料不難看出，北宋一朝黃河泛濫的年份，幾乎是以往七百多年的總和！

北宋期間，黃河的災害大大超越前代，由於北宋的京城開封就處於黃河下游，所以歷代北宋皇帝對黃河水患的治理都盡心儘力。

宋仁宗景祐元年，公元1034年，黃河在澶州（河南濮陽）橫隴埽決口後形成了新的河道。宋朝人稱為「橫隴故道」。歐陽修有記載說「橫隴既決，水流就下，十餘年間，河未為患」。這條河道，穿過河南之後，從東北方山東入海了。

一開始這條新的河道還算順暢，然而黃河泥沙居多，若不勤於疏通，不久河道就會淤塞。果然七年之後，也就是宋仁宗慶曆八年，公元1041年，黃河又從澶州商胡埽決口。這次決口後，黃河水一路向北而去了。

又過了十年，公元1051年，向北流的黃河再次決口。第二年，新衝出的河道淤塞不暢，又有重新決堤改道的風險。這時候宋仁宗還在位，他召集群臣商議治河之策。是順其自然讓黃河往北流呢，還是恢復到原來的橫隴故道讓黃河往東流。

當時的河北轉運使李仲昌提議堵塞商胡北流河道，回復橫隴故道。不過這提議遭到了歐陽修的反對。他認為橫隴故道已經淤塞20多年，這條河道難以恢復。然而，恢復橫隴故道的建議卻被宋仁宗採納。實施的結果正如歐陽修所料，引黃河水入橫隴故道的當晚，即由於水流宣洩不及而決口，河北數千里地一片汪洋，人民死傷無數。橫隴故道的回復以失敗而告終。

此後的英宗、神宗、哲宗三朝，關於北流還是東流之爭一直不斷。堵了決、決了修，反覆進行。一條黃河，搞得北宋政府心力交瘁，耗費了大量的人力物力財力。

黃河水在北宋最後一次回復成東流不到五年，再一次決堤。洪水滔滔，重新衝出一條河道，向北而去。從此之後一直到北宋滅亡，黃河的河道再沒有發生太大變化。公元1117年，北流的黃河水在河北境內多地大決口，淹死一百多萬人。這正是政和八年，宋徽宗在位的時候。

黃河水決口之地，滔滔洪水過後，泥沙淤積，土地變得貧瘠且鹽鹼化，這就是我們所熟知的黃泛區。黃泛區百姓流離失所，莊稼減產糧食斷絕，赤地千里，這時候盜賊能不蜂擁而起嗎？大名府到開封的中間這地段，終北宋一朝，一直是黃泛區。

由此推測，楊志從山東走遠路，正是為了繞開這一兩百公里的黃泛區！

首先，蔡京的生日是農曆六月十五，正是北方雨季發洪水的季節，這時候帶著沉重的財貨從黃泛區過，一旦決口遇到洪水，在千里平原上沒有可躲避的高地，連人帶財物都會被沖得無影無蹤。

再者，楊志也說過「途中盜賊又多」，而這片黃泛區更是重災區，帶著十萬貫財貨從這裡過路，還不是往槍口上撞嘛！綜合這兩點，楊志選擇了繞路走，但他沒想到避開黃泛區又踏入了「雷區」。

時也。

命也。

現在我們已經感受不到滔滔洪水之後的可怕災景，我們可以輕描淡寫的說一句，施耐庵安排此情節是為了照顧故事大綱。

楊志不一定存在，但那大片的黃泛區，那片土地上的百姓，卻始終在歷史的長河裡漂浮。英雄是橫貫理想和現實的一道長虹，彰顯他們，才能告慰歷史褶皺里的無名者。

這一點，施耐庵完全懂得。