雪域高原的古往今來--通俗西藏史8

來自專欄 雪域高原的古往今來--通俗西藏史

松贊干布遷都拉薩（邏些）

遷都對於任何時代，任何國家都是一項複雜並充滿變數的工程，隨著國都的遷移，國內的政治、經濟勢力必將面臨的重新洗牌，所以任何遷都的動議都必然招致既得利益集團的強烈反對，以宋太祖縱橫天下的能力，想遷都洛陽都只落得個黯然收場的結局來看，松贊干布遷都拉薩一定是他深思熟慮的結果。

拉薩最終被松贊干布垂青並定位吐蕃王都，是綜合幾方面因素考量的結果，首先地理位置十分優秀，拉薩四面群山環抱地勢上易守難攻，山間盆地地形開闊土地平曠，拉薩河從盆地中流過帶來了充沛水流，整個拉薩河流域氣候溫和適合農作物生長，豐富的物產有力的保證了王都的物資供應；其次拉薩位於吐蕃版圖的中心位置北接蘇毗，西鄰後藏、象雄，東控山南，尤其對於北側屢次叛亂的蘇毗能夠產生強大的震懾，以山南地區農耕為主的吐蕃王朝來說，參考中原漢族王朝和北區草原民族幾千年來充滿血淚的交鋒史，盛產良馬的北部蘇毗草原地帶必須牢牢的控制在王權治下，所以松贊干布遷都拉薩頗有點明永樂大帝天子戍邊的味道；再次，山南部落剛剛經過叛亂，雖然打擊了原有的貴族勢力，但舊有貴族的勢力依舊不容小覷，雍布拉康位於山南地域舊貴族勢力範圍內，這對松贊干布依舊是個威脅，遷都拉薩後山南地區對於帝國的重要性下降，可以繼續打擊舊貴族的勢力使之邊緣化。綜合以上因素，松贊干布的遷都決定確實對於帝國大有裨益，不過對於被動了乳酪的貴族勢力來說，他們可不會從帝國的高度來考慮問題，所以強烈反對是必然的，在這種情況下，宗教神話再次成了開路先鋒。

傳說中，拉薩境內的紅山是一塊被神青睞的地域，早在拉脫脫日年贊的時代，就有神諭指出紅山將成為吐蕃王都的中心，於是從此之後歷代贊普的征伐都是以奪取拉薩河流域為目的，而松贊干布和大臣們來到紅山腳下的時候天降異象，一道光環從天而降籠罩在紅山之巔，這種異象被隨行的苯教大師解讀為吉兆，代表著在紅山山巔興建王都宮殿能夠得到天神的眷顧，給吐蕃王朝帶來繁榮和吉祥。於是松贊干布在神諭的指導下決定遷都，並招來泥婆羅工匠在紅山之巔大興土木修建王宮，這座王宮就是布達拉宮的雛形。

對於定都拉薩這件事兒上，後世居於統治地位的佛教徒自然也不能讓苯教專美於前，於是佛教傳說松贊干布得到了觀音菩薩的指點，在紅山上的山洞中苦修了若干年，最終開悟明往生的使命，只見一道虹光從松贊干布眉間升起投入泥婆羅之地，於是他命令大臣南去泥婆羅森林之中尋找自然形成的觀音塑像。

大臣在泥婆羅南部的僧伽羅島原始深林中，果然找到了四尊天成的蛇心訶利旃檀香木世間自佛聖觀音菩薩像，正在疑惑不知該請那座回來供奉，其中一尊開口言到：「吾乃松贊干布護身本尊可保佑吐蕃信眾周全。」於是便延請此尊菩薩像回拉薩供奉，現在這尊佛供於布達拉宮的帕巴拉康，即聖觀音殿，為布達拉宮的鎮宮之寶，去拉薩的朋友千萬不要錯過了。直到現在屢毀屢建的布達拉宮裡，還保存著據說是松贊干布修鍊過的山洞和觀音殿，這兩處也是布達拉宮唯一的松贊干布時期的遺存。

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