請對同性戀者以及一切勇敢追愛的群體一點尊重吧~

分享一本看過的關於同性戀愛研究的著作。限於篇幅，就只寫三個階段啦。

引言

人們在現代時期對於同性戀愛現象進行重新認識，是與近代以來中國社會政治變遷的背景相呼應的。從十九世紀末期以來，中國受內憂外患困頓局勢的刺激，從政治場域到文化局面均出現了有關性、性別、婚姻等問題的改造活動，除卻重新認識同性戀愛行為外，還包括如男女平等、自由戀愛、婚姻改革，打造新性道德等觀念及實踐的指導，其規模與熱情都是過去歷史中很少見的。

學者王一川曾指出：

現代性，不僅是一個政治或思想問題，而且同時更是個人的生存體驗問題。甚至說到底，直接地就是個人的生存體驗問題。現代性是同人對自身的生存境遇的體驗結合在一起的。人們不僅以自己的政治活動去推動或阻擋現代性進程，也不僅也自己的思想活動去認識現代性轉型，而且從根本上說，以自己全部的生命和熱血去體驗現代性的痛感和快感、憂鬱或希望、災禍或幸福。如果離開了這種現實的活生生的生命體驗，現代性就只剩下空洞的軀殼。

西方的同性戀研究（Lesbian and gay study）在20世紀70年代左右興起，與同性戀者以同性戀身份作為一種集體社會運動抗爭是密不可分的。

其中頗為關鍵的里程碑之一是在1969年發生的石牆運動（stonewall酒吧，美國紐約格林威治村的一間男同性戀酒吧，這次事件被視為美國乃至全世界同性戀平權運動的起點）

從70年代以來，同性戀研究的發展大致經歷了以下三個階段：

1

20世紀70年代至80年代初，這是同性戀研究的起步階段。這一階段以本質論立場為主導，所謂本質論立場，表現為兩個方面：其一，它強調同性戀者這一身份具有跨越時空的有效性，或者說強調個體的性取向是先天具有的，因此它是跨越文化時空的客觀事實，可以獨立於文化論述而存在；其二，它還表現為女同男同在性別身份立場上的二元對立，即人們同樣假設了存在一個跨越歷史文化時空的「女性與男性」本質。

2

20世紀80年代中期開始的發展時期，這一階段轉向以建構論立場為主。所謂建構論立場，即從強調「同性戀者」是本質性的跨歷史時空存在物，轉向思考性問題在具體歷史語境中的社會意義，同性戀身份的建構等問題。

美國歷史學家大衛·哈波林（David M.Halperin）在：

《一百年的同性戀：以及其他關於希臘式愛情的論文》中寫道：

「性（sex）並無歷史，它是建基於身體的自然事實，存在於歷史與文化之前，但性意識（sexuality）本身是文化建構的產物，是特定的意識形態對身體的論述。」

社會學家傑弗斯·威克斯（Jeffery Weeks）也指出，在同性戀主題的研究中，思考的焦點不應該是再假設有個普世雷同的同性戀愛歷史，反而應該探索不同歷史時空的文化，如何建構、整理和閱讀同性的親密經驗。因為在不同文化或同樣文化的不同時空內，當事人與社會均可能賦予同性戀愛行為不同的意義：「行為或許相似，社會含義卻南轅北轍.....性行為永遠是處境化和關係性的，它沒有跨時空的不變意義」。

3

進入20世紀90年代後，同性戀研究在堅持建構論立場的基礎上，開始向差異政治邁進，即納入酷兒理論的發展取向。酷兒（queer）原意為「怪異的」是西方主流文化對同性戀者的貶義稱呼。

朱迪思·巴特勒（Judith Butler）指出：

性別操演理論：不論我們的身份有沒有性別色彩，都不會是原始內在「核心自我」的呈現，那只是我們操演行為的舞台效果.....性別必須藉助我們的操演，才能在我們身上刻下印記。

國人對同性戀表示出來的不理解甚至歧視，大多都是社會普遍意義下潛移默化的影響，而社會表現出來的思想傾向，又是政治歷史所積澱下來並不斷變化的影響。

同性戀愛行為撼動的是中國的家庭結構與傳宗接代的根基。

而偏偏幾千年來，中國社會最重視的莫過於家庭結構與傳宗接代。

男耕女織，小農經濟，重男輕女，三綱五常等。

我覺得郁達夫先生在1931年《蜃樓》中寫的一句話很能說明這種根深蒂固的思想傾向：

「對受過三千年傳統禮教的束縛，遵守著堯舜禹湯文武周公孔子一脈相傳的狡詐的中庸哲學的中國人.....」

這樣的國人，怎麼能表現出對同性戀愛更多的理解和包容呢？

逢過年的三姑六婆的打聽，有對象沒，怎麼還不結婚；

各種無聊的厭惡的相親；

各大網站上天秀的小情侶；

不是幾乎都是異性戀愛的世界么。

沒關係，革命尚未成功，同志仍需努力。

不否認LGBT群體中，有一些不好的、低俗的甚至噁心的群體存在，他們以此為某種榮耀，以此打擾異性戀愛中那些安穩的情侶們，以此引導涉世未深思想單純的未成年人......

但我想啊，能自我認同，勇敢面對喜歡同性的心的人，他們就已經很美好了，想想在俗世的規則下，能堅持自我，無愧真心的，是很有勇氣的吧，這樣的人，是LGBT群體中善良而無辜的人，他們該有獲取尊重的權利，該光明正大的生活，該受到善待。

我去關注同性戀的研究，只是為了讓更多的人能用尊重的眼光看待這個群體，不要不了解就先往狠處批判，多存一點善意，世界會變得更美好。其次就是，我自己的心路歷程，從書中獲益頗多，我想展示無愧自己的自我認同道路上，收穫的一切。

以上，既是堅定自己，也是勉勵他人。