「四書五經」之《論語》版！（李金平提煉）

【「四書五經」之《論語》版！（李金平提煉）】

1、學而篇 ：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

2、為政篇 ：

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

【翻譯】：孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

【翻譯】：子張要學謀取官職的辦法。孔子說：「要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。」

3、八佾篇：

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」

4、里仁篇 ：

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

【翻譯】：孔子說：「君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。」

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

子曰：「以約失之者鮮矣。」

【翻譯】：孔子說：「用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。」

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」

5、公冶長篇：

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」

6、雍也篇 ：

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

【翻譯】：孔子說：「質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」

子曰：「知之者不如好之者；好之者不如樂之者。」

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

7、述而篇 ：

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

【翻譯】：孔子說：「以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於（禮、樂等）六藝的範圍之中。」

子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」

【翻譯】：孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

8、泰伯篇 ：

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

9、子罕篇 ：

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

【翻譯】：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

子曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。」

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

10、鄉黨篇：

食不語，寢不言。

寢不屍，居不客。

11、先進篇：

季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」

曰：「敢問死。」

曰：「未知生，焉知死？」

12、顏淵篇 ：

子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。」

子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」

子貢問友，子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

13、子路篇：

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」

14、憲問篇：

子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」

子曰：「君子上達，小人下達。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

15、衛靈公篇 ：

子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

工欲善其事，必先利其器。

子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

【翻譯】：孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。」

子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」

子曰：「人能弘道，非道弘人。」

子曰：「過而不改，是謂過矣。」

子曰：「吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。」

子曰：「當仁不讓於師。」

子曰：「君子貞而不諒。」

【翻譯】：孔子說：「君子固守正道，而不拘泥於小信。」

子曰：「道不同，不相為謀。」

16、季氏篇 ：

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言！」

17、陽貨篇：

子曰：「性相近也，習相遠也。」

子曰：「唯上知與下愚不移。」

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

18、微子篇：

柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

【翻譯】：柳下惠當典獄官，三次被罷免。有人說：「你不可以離開魯國嗎？」柳下惠說：「按正道事奉君主，到哪裡不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什麼一定要離開本國呢？」

19、子張篇：

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

20、堯曰篇：

子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」

【翻譯】：孔子說：「君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。」

孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」