劉邦：比我們想像中有文化

05-16

說一個關於劉邦的事實，沒有一定歷史知識的人，一定想當然地以為，劉邦是個大老粗，連大字都不認識幾個。但這非事實。

事實上，劉邦的文化程度，其實很高。

司馬遷曾在盧綰的傳記中記載了這樣一條信息：

盧綰親與高祖太上皇相愛，及生男，高祖、盧綰同日生，里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。

這裡有個很關鍵的信息，即「及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。」

「學書」，有人翻譯成「讀書」，其實是不妥的。

「學書」二字，也曾在項羽的傳記中出現，是與「學劍」、「學萬人敵」並列在一起的，可見，「學書」即便不是學習《尚書》，也不會是普通的識字教育，而是一項專業技能，學成後，可以靠它吃飯的。

據司馬遷的記載，項羽「學書」是半途而廢的。但卻沒記載劉邦和盧綰半途而廢，由此可以斷定，劉邦「學書」，應當學成了。

劉邦學成後幹什麼去了呢？從張耳的傳記中可以看到，劉邦給張耳做了門客，並且給張耳留下了極為深刻的印象。

秦之滅大梁也，張耳家外黃。高祖為布衣時，嘗數從張耳游，客數月。
「漢王與我有舊故，而項羽又強，立我，我欲之楚。」

以上兩條信息，都是我從張耳的傳記中抄錄的。

按照司馬遷的記載，我們大致可以了解到張耳的生平：

張耳很有才能，曾做過魏公子毋忌的門客，後被外黃一個白富美看上。

白富美跟丈夫離婚，嫁給了張耳，白富美的家人給了張耳很多錢，張耳也因此能夠招攬門客。

張耳效仿魏公子毋忌後，千里之外的有才學之士都來投奔，張耳也成了外黃最高的行政長官。

也大約也就是這個時候，劉邦來到了外黃，做了張耳的門客，幾個月後，魏被秦滅掉，他們便風流雲散了。

後來，幾經沉浮，張耳成了常山王，劉邦成了漢王，張耳又被陳餘打敗，無處可去，這時候，張耳第一時間想起了劉邦。

張耳說自己和劉邦「有故」，就是老交情的意思了。

要知道，劉邦在張耳那做了幾個月的門客，如果不在眾多門客中出類拔萃，也不會給張耳留下深刻印象，張耳也不會說自己和劉邦老交情了。

因此，我斷定，劉邦一定是能跟張耳談笑風生之人。

張耳、陳餘都是當時難得的能人賢士，二人為陳勝出的主意，比范增為項梁出的主意還高明，二人為陳勝出的主意是：

急引兵而西，遣人立六國後，自為樹黨，為秦益敵也。敵多則力分，與眾則兵強。如此野無交兵，縣無守城，誅暴秦，據咸陽以令諸侯。諸侯亡而得立，以德服之，如此則帝業成矣。

如果陳勝按照張耳、陳餘的建議來，恐怕笑到最後的就是陳勝吳廣，而非項羽劉邦了。

可惜陳勝不聽，二人便找機會離開了陳勝，跟隨武臣北上，武臣等人率三千人攻下了趙地數十座城池。

能跟張耳陳餘談笑風生的人，文化程度能低嗎？會像電視劇《楚漢傳奇》中塑造的那樣，連「戶樞不蠹」的「蠹」都不認識嗎？

在張良的傳記中，司馬遷還記載了張良勸阻劉邦大封六國後代的事，張良在勸阻劉邦時，講了一大堆的道理，引了一大堆的歷史典故和事實，如果沒深厚的歷史、政治知識，根本就聽不懂。

司馬遷據實錄了張良和劉邦的對話，全文摘抄如下：

曰：「昔者湯伐桀而封其後於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎？」
曰：「未能也。」
「其不可一也。武王伐紂封其後於宋者，度能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎？」
曰：「未能也。」
「其不可二也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封聖人之墓，表賢者之閭，式智者之門乎？」
曰：「未能也。」

「其不可三也。發鉅橋之粟，散鹿台之錢，以賜貧窮。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？」
曰：「未能也。」
「其不可四矣。殷事已畢，偃革為軒，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。今陛下能偃武行文，不復用兵乎？」
曰：「未能也。」
「其不可五矣。休馬華山之陽，未以無所為。今陛下能休馬無所用乎？」
曰：「未能也。」
「其不可六矣。放牛桃林之陰，以示不復輸積。今陛下能放牛不復輸積乎？」
曰：「未能也。」
「其不可七矣。且天下游士離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳墓，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯無強，六國立者復橈而從之，陛下焉得而臣之？誠用客之謀，陛下事去矣。」

張良和劉邦的這段對話，大量地涉及了商湯、周武如何安置前朝王室的細節，如果腦海中沒有相關概念，還需要事先普及。

但從對話開始的「漢王方食」和對話結束的「漢王輟食吐哺」，能夠看出，張良和劉邦的對話是劉邦一邊吃，張良一邊說，張良說完，劉邦飯還沒吃完，可見對話的過程進行得特別快。

能一邊吃一邊聽張良拿歷史事實講道理，如果劉邦沒有深厚的歷史功底，沒有經過充足的思辨訓練，這對話能這麼迅速、這麼順利？

單從這一段記載就可以看出，劉邦有著充足的知識儲備，文化很高，難怪張良在初見劉邦時，就會給劉邦一個「沛公殆天授」的評價！

最後，再說一件能夠證明劉邦文化修養的事，那就是劉邦留下的兩首傳世詩篇，《大風歌》和《鴻鵠歌》。

大家對《大風歌》比較熟悉，《大風歌》歷來被認為是秦漢文學的重要組成部分，這裡我就不再多談了，我們簡單地說說《鴻鵠歌》。

鴻鵠高飛，一舉千里。
羽翮已就，橫絕四海。
橫絕四海，當可奈何！
雖有矰繳，尚安所施！

上邊的八句詩，即是《鴻鵠歌》，這首《鴻鵠歌》沒有記載在劉邦的傳記中，而是出現在張良的傳記中。

該詩創作背景是劉邦見到商山四皓後，知道太子已樹大根深，萬難動得後所做。

詩中既表達了對二兒子成才的欣慰，也表達了自己不能為三兒子鋪路的遺憾，全詩結構工整，流暢自然，巧用比喻，藝術感染力極強。

曹操是中國歷史上有名的大詩人，曹操所處的時代，也是中國詩歌藝術發展得很成熟的時代，你把曹操的《短歌行》拿過來，和劉邦的這首《鴻鵠歌》對比著看，能夠發現，早曹操《短歌行》四百年的《鴻鵠歌》，藝術水準並不差多少。

試問，在目送商山四皓離開的剎那，便創作出藝術水準如此之高的作品，這樣的一個劉邦，文化水平低得了嗎？

另外，大家都知道蕭何吧？

蕭何是沛縣最厲害的幹吏，時人對蕭何的評價是「以文無害」，正因為文化水平高、能力強、政績突出，所以才有機會到首都咸陽去做官，但蕭何放棄了。

這麼厲害的蕭何，在沛縣的時候，跟劉邦的關係非常好。

劉邦去呂公家搗亂，蕭何幫著遮擋，劉邦去咸陽送徭役，別人都賀三個錢，但蕭何卻賀五個錢。

單從這兩件事就能看出來，蕭何和劉邦的關係，不一般哪。

常言道，物以類聚，劉邦之所以能跟蕭何談得來，一輩子都談得來，最可能的原因當是劉邦的文化層次在那放著呢。

參考資料：《史記·項羽本紀》、《史記·高祖本紀》、《史記·留侯世家》、《史記·韓信盧綰列傳》、《史記·張耳陳余列傳》。