文玩有歷史嗎？（三）

中國的歷史，到達唐朝後，進入到新的篇章。公元618年隋滅亡，唐建立。在這個時期，世界上也發生了一些歷史性的轉變。這是個新文化誕生，舊文化整合的時代，似乎全球都在共同的朝某個共同的方向變化。

603-628波斯與拜占廷又開始長達20年的戰爭。這次戰爭，是東西方兩種文化和軍事的對立，雖然戰爭以波斯失敗告終，但是代表這羅馬帝國文化的拜占庭也走向了末路，波斯亦從波斯第一帝國進入波斯第二帝國（波斯第一帝國也叫做阿契美尼德王朝，波斯第二帝國也叫做薩珊王朝）。由於連年的征戰，物質和經濟的匱乏，也使得絲綢之路貿易在這個時期起到了重大作用，造就了唐朝盛世時期絲綢之路的空前發展。歷史的佐證是，1953年陝西省咸陽市底張灣出土的拜占庭金幣。

這就更可以說明，唐朝在當時是世界物質的供給源，經濟十分發達。

610年穆罕默德約於此時開始傳布伊斯蘭教，在此之前伊斯蘭教所覆蓋的區域如波斯、中東地區還處於原始部落時期，雖然波斯第一帝國統一了一部分地區，但是還未形成較為先進的統治方式。伊斯蘭教的產生，為這一時期的政治、經濟、文化帶來了新的生命。因絲綢之路的原因，在中國也受到了一定影響，在中國我們稱他們為回族、回教。

629-645年玄奘（600～664）西行，佛教雖然在漢朝即傳入中國，但是一直都處於口口相傳，以及非系統化的佛經翻譯。且大多數處於小勝佛教範疇。唐朝的鼎盛，絲綢之路的發達，也給玄奘西行帶來了契機，從這個時期開始，系統化的佛教教義正式進入中國。宗教和文化進入新的時期。

630年日本派出第一個遣唐使。空前的盛世，給了所有周邊國家一次發展的機會。日本在這個時期，也開始全面學習盛唐，他的歷史翻開了新的篇章，和服、榻榻米、佛教、陶瓷、印刷術、造紙術都當時先進的技術，通過一代又一代的遣唐使逐步傳入日本。通過民族的交流，同時也帶給了唐朝更開明的、更廣闊的文化發展。

我們無意展示當時的所有情況，僅通過幾個特殊事件，來證明一點。這就是隨著唐朝的建立，以及世界正在發生的變化，使得這一時期唐朝成為了世界的物質與文明彙集的中心。我們沒有波斯與西方的常年戰爭，我們卻有著龐大的經濟基礎，因此我們在當時成為了世界的發動機。源源不斷的「唐朝製造」，通過絲綢之路、海上絲綢之路、遣唐使、朝拜等形式，傳遞到全世界。為物質匱乏的地區帶來了空前的繁榮。

前兩期，我們說明了文玩發展，從最早的物質基礎，逐步過度到政治基礎。而進入唐朝，文玩發展的第三個基礎到來了，那就是經濟基礎。

進入唐朝，中國的版圖，從春秋戰國、秦漢兩晉時期的華夏地區（約為華北全部、華南北部、兩湖地區），發展到了南至羅伏州（越南河靜）、北括玄闕州（俄羅斯安加拉河流域）、西及安息州（烏茲別克布哈拉）、東臨哥勿州（吉林通化）的遼闊疆域，國土面積達1237萬平方公里，一說1076萬平方公里。武周時漠北陷落於後突厥，安史之亂後西域被吐蕃攻佔，到晚唐時縮水至漢地，但仍保有河套地區。總面積是當前的1.28倍。

在這個唐朝與世界共同發展的時代，總人口從約1200萬，發展到峰值接近6000萬。經濟保持當時世界第一，峰值時年總收入相當於同時期全世界的總和。

在這一時期，專門成立了官造機構，手工業得以更大的發展。

有了這麼強大的基礎，我們再來看看同一時期文人是個什麼狀態？

在上一期，了解了王羲之《蘭亭序》，其中描述的場景並非處於溫飽困難的人能夠擁有的。進入了唐朝，政治、經濟得到更大發展的條件下，有了更多的處於中上層階級的人，思想層次從基礎的物質需求，逐步轉變為精神的追求。大量的文人產生，給了文化空前發展機會。文人們最初以參加科舉當官為動力，逐步演進為精神追求高於一切。詩人、畫家、書法家層出不窮，也一定會給文房用品的發展帶來更大的空間。追逐歷史的腳步，探訪文玩的過去，這是一次奇妙的旅行。讓唐朝的詩人們再帶我們回到那個開放的盛世，體驗一下文玩在文人們眼中的樣子。

半展龍鬚席,輕斟瑪瑙杯。年年春不定,虛信歲前梅。—— 李商隱《小園獨酌》

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。——李白《客中行》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？——王翰《涼州詞》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難

槍旗封蜀茗，圓潔制鮫綃。好客分烹煮，青蠅避動搖。陸生誇妙法，班女恨涼飆。多謝崔居士，相思寄寂寥。——齊己《謝人惠扇子及茶》

從上述這些詩句中可以看出，似乎唐朝的文豪們更細化飲酒作樂，在會友人或孤芳自賞的時候，喜歡小酌幾杯，然後將情懷用一首詩予以表達。從當今各大拍賣公司所拍賣的唐朝古董來看，這一時期古董，主要以陶瓷、生活用具、玉器、書畫等為主，勉強可算作文玩範疇的器具可以說是唐三彩（擺件）、玉墜、硯之類的物品。大量器具，多是飲酒及文房常規物品，注重的是這些器物的文化底蘊和精工，並不體現「玩」的特質。

這讓我們不僅思考，現代意義上的文玩，是否在唐朝時期存在過？

文玩廣義上來說是文房用品，那麼按照唐朝時期這樣的基礎，應有很多文房用品同步誕生，為什麼出土文物中鮮見我們現代所理解的文玩？下面給出幾個分析，供參考：

第一，書畫、詩集，大量文人的產生，一定會帶來文房用品的大發展，所以文房衍生品一定會很多。

第二，由於早期文房用品多以木質存在，經久存放可能性較低，因此流傳下來的都是瓷器擺件和玉器為主。

第三，常年戰亂之後，經濟初步恢復，人民的生活水平雖已提高，但較為高級的精神追求還未廣泛。

不過我們依然可以看到一些，留存下來的文房用品，例如1957年河南省陝縣唐墓出土的圓形無釉硯。

唐（618年-907年）白玉，獅呈蹲卧狀。昂首，頭部較大且圓，雙耳，雙角向後勾卷。雙眉向上卷，雙圓眼凸出，闊鼻，張口露齒，鬍鬚向下，與胸相連。短頸，挺胸，身體兩側有飛翼狀紋飾。臀部肥碩，尾向上卷，上刻細陰線紋。四肢曲卧於腹下，前後肢有細陰刻線紋表示茸茸細毛。

不同的時期，有著不同的追求，這些追求代表著當時社會的一個縮影，因此也不能用現代的眼光去看待那個時期的文玩。我們旨在證明那個時期有文玩，只是與現代不同罷了。

我們不可能的還原那個時代，三言兩語亦不可說清楚文玩在那個時期應該是什麼樣子。但是我們從經濟、文化、民族融合等層面看到了唐朝已可孕育文玩。文人們在唐朝已開始追求極致的奢華品來寄託自己的情懷，相比於魏晉南北朝時期的隨意，唐朝更注重品質。主要的基礎就是唐朝作為當時世界的中心，輸出著自己的文化及物質的同時，給當時的人民帶來了極大的優越感。為非生活必需品帶來極大的發展空間。

探尋文玩歷史的步伐才剛剛開始，決定文玩走向的朝代即將來臨！