中論 觀十二因緣品第二十六

這品和空完全沒關係，就是重複佛陀原始教法的十二緣起。

1、正向觀十二因緣

1、無明：

明，是古印度特有「學」。比如因明，聲明，工巧明。無明，就是無學，就是不明白緣起的道理，在圖中，以一個盲人持杖而行。盲人代表無明。

諸比庫！何為無明？諸比庫！無知於苦，無知於苦集，無知於苦滅，無知於趣苦滅之道，諸比庫！以此謂之無明。

無知於佛教的緣起的道理，四聖諦的道理，就是無明。

2、行

圖中，以一個人做陶器來代表。陶土，代表無明，陶匠因為能夠做出各種各樣的成品，也就是會造善業和惡業。

諸比庫！何為行？諸比庫！此等有三行：身行、口行、心行是。諸比庫！以此謂之行。

眾生痴所覆　　為後起三行

以起是行故　　隨行墮六趣

這一頌，表示，眾生因為無明，而造作，因為造作而墮入輪迴。

六趣：六道，即 天(化生)、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。

3、識

以一個猴子作為代表。

諸比庫！何為識？諸比庫！此等有六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比庫！以此謂之識。

業行，藏於識中。然後以此輪迴。

4、名色

以人乘船渡河為象徵。船為色，乘船者為四蘊。

諸比庫！何為名色？[諸比庫！]受、想、思、觸、作意、以此謂之名；四大種及四大種所造之色，以此謂之色。如是此名與此色，謂之名色。

以諸行因緣　　識受六道身

以有識著故　　增長於名色

名色，代表胎初成之時。

5、六處

諸比庫！何為六處？[諸比庫！此等有六處：]眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，諸比庫！以此謂之六處。

感知系統開始產生。

6、觸

以，男女交合為象徵，表示人生活的時候，通過感知，產生了感覺。

諸比庫！何為觸？諸比庫！有六觸身：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是，諸比庫！以此謂之觸。

名色增長故　　因而生六入

情塵識和合　　而生於六觸

名色緣六處，六處緣六觸

7、受

由於感受，導致分別，喜歡某某，討厭某某。

諸比庫！何為受？諸比庫！此等有六受身：眼觸所生之受，耳觸所生之受，鼻觸所生之受，舌觸所生之受，身觸所生之受，意觸所生之受是，諸比庫！以此謂之受。

8、愛

表示一個人，對樂的渴求，對苦的排斥，此之謂愛。

諸比庫！何為愛？諸比庫！此等有六愛身：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，諸比庫！以此謂之愛。

因於六觸故　　即生於三受

以因三受故　　而生於渴愛

六觸緣受，受緣愛

9、取

表示對某物，某事的強烈的慾望。

諸比庫！何為取？諸比庫！此等有四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比庫！以此謂之取。

10、有

由於，取，行，便存在了有，使得具備了再次輪迴的資格

諸比庫！何為有？諸比庫！此等有三有：欲有、色有、無色有是。諸比庫！以此謂之有。

因愛有四取　　因取故有有

若取者不取　　則解脫無有

11、生

表示一個人再次輪迴

諸比庫！何為生？於各種眾生之類，各種眾生之出生、出產、降生、誕生、諸蘊之顯現，諸處之獲得，諸比庫！以此謂之生。

12、老死

有生，就有老死。故人老死。

諸比庫！何為老死？於各種眾生之類，各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，以此謂之老。於各種眾生之部類，各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞，遺骸之放棄，此謂之死。如是此老與死，諸比庫！以此謂之老死。

從有而有生　　從生有老死

從老死故有　　憂悲諸苦惱

諸比庫！何為緣起法呢？諸比庫！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此是全苦蘊之集。諸比庫！此即是緣起。

假設在某一次前生或今生中，我們由「無明」所驅使，作出了業(「行」)，在「識」中留下了這業因。這三者，在今生臨終時遇上了臨終一念的煩惱(「愛」及「取」)，便構成了下一次輪迴因素(「有」)。在死後，我們便投生(「生」)，而漸次有「名色」、「六入」、「觸」、「受」及「老死」，這便完成了一套完整的十二因緣流轉過程。

凡夫為無明所盲故。以身口意業。為後身起六趣諸行。隨所起行有上中下。識入六趣隨行受身。以識著因緣故名色集。名色集故有六入。六入因緣故有六觸。六觸因緣故有三受。三受因緣故生渴愛。渴愛因緣故有四取。四取取時以身口意業起罪福。令後三有相續。從有而有生。從生而有老死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。但有大苦陰集。是故知凡夫無智。

2、逆向觀十二因緣

由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅

如果無明不存在，那麼其後都不存在。

如是等諸事　　皆從生而有

但以是因緣　　而集大苦陰

是謂為生死　　諸行之根本

無明者所造　　智者所不為

以是事滅故　　是事則不生

但是苦陰聚　　如是而正滅　

起此生死諸行根本。智者所不起。以如實見故。則無明滅。無明滅故諸行亦滅。以因滅故果亦滅。如是修習 觀十二因緣生滅智故是事滅。是事滅故乃至生老死憂悲大苦陰皆如實正滅。正滅者畢竟滅。是十二因緣生滅義。如阿毗曇修多羅中廣說

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