生活美學 | 滿載自由的巴士

寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒 ，荷戟獨彷徨。

—— 魯迅《彷徨》

所有的哲學都是在苦難中踐行的格言，沒有孤獨的苦行與折磨，就沒有燦爛震撼的醒悟。世上沒有絕對的理想，哪怕是頭破血流，總有人願意向他而去，至死不渝，或許Ben也並不想與這個世界妥協，也或者感情是軟肋，是枷鎖，是理由。影片最後，總想起魯迅先生在《彷徨》中的那句：兩間餘一卒 ，荷戟獨彷徨。

我願我行我素，不願塗脂抹粉，招搖過市，我不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的實際生活中，寧可或立或坐。沉思著，聽任這世紀過去。

—— 梭羅 《瓦爾登湖》

影片的最後，Ben給即將遠行的大兒子一段話，他說：要永遠保持真誠，保持高尚的品格，每一天都要像最後一天一樣，活得充實，不留遺憾，樂在其中，要有冒險精神，要勇敢，但也要盡情享受，因為人生本短，要活著。

Ben是一個不願向傳統妥協的父親，他帶著自己的六個孩子生活在太平洋西北部的叢林。遠離城市的喧囂和資本的浮華，在叢林里經營著自己的王國。他們留著長髮長鬍子，穿著印第安流蘇上衣、破洞牛仔褲，開著Mini Van，在車頂彈吉他曬太陽，他們想像世界沒有殺戮、國界、宗教。他們會攀岩、會辨別野菜，用一把小刀就能獨自在叢林里生活，他們有一個共同的名字，嬉皮士！

生活就是一門生動的藝術，一門穿越晝夜的藝術。

——維果.莫藤森

白天他們強身健體，學習一切在野外生存需要的技能，晚上全家人圍坐在爐火旁看書，一群年齡層次不齊的孩子個個深諳叢林之道，能攀岩會打獵，掌握多門外語，8歲就能熟練背誦和解讀<權利法案>，他們學習高深的數學和理論物理，熟悉各種哲學流派，了解影響人類進程的思想。閱讀時間結束全家人會拿出各色樂器，即興演出，載歌載舞。

孩子們的母親久病在床，最終選擇結束了自己的生命，而「神奇之隊」的故事也就此開始。父親Ben擔心妻子的遺願得不到尊重，於是駕著大巴，載著六個初涉人世的孩子，開向城市，開始了這段葬禮傲客之旅。

如果你心中沒有希望，那希望將不復存在，如果你有一種追隨自由的本能，那你就有改變世界的機會，才有創造一個更美好世界的可能性。

——諾姆·喬姆斯基

米蘭.昆德拉在《生命不能承受之輕》小說里的薩賓娜，追求絕對的自由，後來才明白，人一旦投入具體的生活後就會成為生活的一部分，沒法完全自由。生活一定是要參與進去，然後才明白心靈的自由是怎麼一回事。自由是什麼？周雲蓬說自由就是腦子裡無障礙。

拋開影片，你是不是也渴望自由的山野生活，開一輛破車輾轉四方，隱居山林，隔絕世界，捕魚狩獵，砍樹造房，在飢餓和困窘里掙扎，同舒適的現代生活作別，無拘無束，隨處而棲，這種自由就像玻璃城堡一樣，也許，最後在極度渴望逃離現實的時候，從箱底跑出來，在天花板上轉一圈，然後跟著風飄出窗外，無影無蹤的消失，醒來後，回歸真實而醜陋的世界。顯然，這不是正的愛。

卡夫卡說，什麼是愛？這其實很簡單。凡是提高、充實、豐富我們生活的東西就是愛，通向一切高度和深度的東西就是愛。浪子般的父親貌似給子女指向了一條自由之路，但人必須要承擔責任才是自由的，這才是生活的真諦。

當我們以偏執與驕傲去對抗世俗的價值體系，這個世界賜予我們溫柔與憐憫。人沒有信仰，如同行屍走肉，但當信仰具化為對某一種圖騰或一世的推崇時，人依然是行屍走肉。文學，音樂，甚至宗教的討論都成為形式，表象成為複製夢想的工具，即便在這苦行僧式的修行下，人，也得有自己獨特的思維。

用文明抽文明的耳光，著實過癮。影片三觀並不一定是大眾能夠接受的，尤其對於社會主義觀眾，但我就是專愛這種傲慢又固執的「野蠻人」。原始與文明是否衝突，宗教與信仰是否相悖？一輛大巴車滿載格格不入的怪胎，我們手腕骨折脊椎斷裂，仍為自由狂歡。 張開雙臂，擁抱自然，內向行走，去爭取更多的自由，獲得更多的寧靜。自此，每一顆心不在顛沛流離。

梭羅這人有腦子

像魚有水、鳥有翅

雲彩有天空

梭羅這人有腦子

梭羅手頭沒有別的

抓住了一根棒木

那木棍揍了我

像春天揍了我

梭羅這人有腦子

用鳥巢做郵筒

兩封信同時飛到

還生下許多小信

羽毛翩躚 ……

——海子

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