柬言：當你的信任被出賣！

文/柬言

【導語】「畢姥爺視頻」餘波未平，就在新學期之初，又浮躁出「人大斷絕師生關係門」事件。照此趨勢下去，不難保證此類事件的相繼上演…。想必，生活在當下的國人，都已深深地感受到了信任的危機，這種危機已彌散在整個社會的方方面面，不僅存在於不同人群、階層和行業之間，也存在於每個社會細胞的內部。這種信任力，使中國被稱為是世界上缺乏「誠信」的國度，甚至把中國視為一個「非現代的社會」標本。一個缺少信任和信用體系的大國，還談何信任真理。目前，中國正經歷公信力不健康所帶來的負紅利。

孟德斯鳩在《論法的精神》中曾提到，雖然中華帝國一直在形式化的儒家禮制和帝國法律控制下，但中國人對道德律令的不尊重卻滲透到了日常生活的方方面面，對金錢和利益追逐更是要遠遠超過對禮法的尊崇。實際上，直到當代，儒家社會一般被認為是缺乏社會信任的社會。

如今的人豈止是對金錢、利益的追逐，還有對名譽的追逐。為了自己現在和將來的名譽不受損害，可以不尊重對方地去野蠻。

一個社會，若上上下下被不信任所充斥，那還談何信任你我…,大到信任國家和真理。

更不要談，誰「背叛」誰！因你沒有給我不「背叛」的信任，環境和理由，也談不上要求民眾恪守什麼責任。

不要以為不信任別人，自己會得到什麼甜頭，相反，在整個社會公信力缺失下，每個人都要承受和品嘗這種不信任效應所帶來的惡果。

在中國，信任之所以成為一個問題，公平地說，社會信任沒有被「問題化」。這有兩個方面的根源：一是作為現代轉型期的社會信任體制尚未健全，二是也許最重要的，就是中國社會結構的一些特點造成的社會不信任。

比起宗族血緣這種自然產生的「社會」信任，傳統社會政治層面的信任和經濟層面的「信用」因缺乏合理的制度載體而問題重重。由於皇權是唯一的「全國性」的組織力量，包括市場在內的任何其他社會組織都無法發育成熟，並覆蓋全社會。加之，皇權對社會經濟的控制，會進一步產生對社會信任不利的機制。也就是說，在缺失自主社會的條件下，社會群體自身也很難產生信任感。

正如阿倫特所說：「人們發現，長期洗腦造成的最確定結果，是一種特殊的玩世不恭：對任何真理都拒絕相信，不管這個真理有多麼可靠的依據。」正因為我們的社會經歷了一個人們不能了解基本事實的時期，人們對公權力就喪失了基本的信任。

李銀河曾說：「細細考量信任危機的形成，應當有以下四個方面的原因：第一個是意識形態原因；第二個是法律機制原因；第三個是社會習俗原因；第四個是宗教信仰原因。」

其中宗教信仰方面尤重，因為這是從內向外靠自發的自省（不費草木），其他方面則是從外向內靠外力的束縛（動用機器等）。

中國在宗教信仰方面一直是「猶抱琵琶半遮面」。這種對宗教的隱晦，是導致國人在信任問題上缺乏內在規範力量的主因。中國是一個無神論（或泛神論）的社會，當國人做有違良心的事（造假，說謊）時內心是沒有痛苦的，因為他們知道除了被抓到之外，不會有懲罰，不會下地獄，所以什麼都可以做。

這種因內心沒有信仰所帶來的敬畏和健康的自律，加之不健全的法治，以及沒有主動遵守一些約定成俗的契約精神，國人就只剩下妄為的放肆。風氣成型，人人吸之。

除此四個方面外，還想特別提到和說明的是心理健康機制。當家庭、學校、社會，教育樹人沒有完全合格時，後繼的心理和心靈的保健輔導沒有納入正規的醫療體系，以及心理健康諮詢制度的普及化。各院校、單位、企業、機關、社會沒有設立成型的心理輔導職能。以致，個人情緒得不到及時的安撫、發泄，只好內存。加之嚴酷的言論管控、因言獲罪。就連不經意的牢騷和調侃都會被拿來舉報定性的依據，帶來辭職和斷絕的結果。如此憋悶、屈辱的環境下，民眾的情緒釋放和疏通出口幾乎為零，長期的情緒囤積，似乎帶來了表面的祥和穩定，實則是負能量的積累和負紅利的升值。精神和情緒的壓抑積累，不僅帶來國民心理素質的扭曲畸形，更會使國民成為體型上的「巨人」，精神上的「侏儒」。這樣原本脆弱的國民，又經歷了「文革」這重重一棒的洗禮。可以想像，風雨摧磨後的國人會是怎樣的心境和苦毒？？有好的、仁愛的，且人性的制度安撫，慰藉我們嗎？

遠處不說，單且這同床的夫妻，是否為值得信任的同命相憐的真戰友？而不是口誅筆伐的對象。夫妻之間、師生之間、同事之間、鄰舍之間、親朋之間…。

想想，任何為師的，在傳道、授業、解惑中，都會希望自己的學子是「青出於藍，而勝於藍」。學子再有不妥之處，憑導師的智慧，不相信斷絕關係是唯一最妥的解決辦法。況且，在「斷絕」之前，是否跟弟子打過招呼？雙方有過深入的交流溝通？彼此在理解上是否有出入？而不是讓本以為是件發發牢騷的小事，對導師又十分信任的學子，因導師事後的作為而深感驚愕和意外。

大尺度的回擊，不得不讓人去臆斷：這桀驁不馴的小野馬，敢抨擊比我還有威望的人物，看來你也不服我啊，只是苦於在我的手下才不敢，將來也許有一天反過來攻擊我，先廢了你。此招乃先下手為強，先給你來個飛毛腿導彈，打得你落荒而逃，丟盔卸甲。無論是藉機給了那位威望人物的面子，還是趁機抖摟了那位人物（不公開也沒人知道啊），總之，為自己掃清一切障礙。一箭三雕啊，哈哈。（這段純屬虛構，勿對號入座。）

這弟子也是，畢竟是師傅，師傅如父，再怎麼著都要尊重，怎可輕狂自大，「謙受益，滿招損」啊。再者，學問是「師傅領進門,修行靠個人」。想在學術上追求完美和純粹，自己大可「卧薪嘗膽」，「稻光養晦」，有朝一日待「厚積薄發」。「朝」都沒有吶，先「發」什麼啊。「發」也不能是詆毀型的，而是有建樹和積極的不是。

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」。——哥羅西書3:13

人都有隱私，都有短處。人與人之間，應當是相互幫扶、取長補短，怎可輕易就用道德或主義等政治觀去綁架人品或人性。人是活在社會中，不是活在主義里。那些用政治是否正確來審視私域里一言一行的人，本質上都是法西。

如今，大家都是裝在套子里的人，時刻警惕他人的地獄。這種盛行將私密公開化的邪風，摧毀的不僅是這個世界最基本的信任（這種信任的重要性，超過意識形態，超越各種理想和主義），更摧毀了一個民族關係紐帶的凝聚集合力，打破了內心的羞恥和保守，造成社會的不確定性和不安全性。

若我們對嬉戲狂語者的處理能接受的話，決不能接受對背叛的告密者視而不見，放之任之的縱容！不接受未經當事人許可就偷拍、錄音、截圖、上傳之類的行徑不做任何的懲罰，是在默許中給不法之徒培育肆無忌憚的溫床。

有人說：當你對一些現象保持沉默時，也許有一天你就是現象中的受害者。所以，當我們的信任被出賣時，是否給當局一個警示，建立健全完善成熟的信任機制。防微杜漸，總比有朝一日遭受比「天津爆炸」威力還大的傷害要好得多。

松下幸之助說：「信用既是無形的力量，也是無形的財富。」是的，無形的信任比可見的經濟更有效益。

世界的更美好，需要我們共同去建造。我們能信任人，說明我們有磊落的襟懷；我們能被人信任，說明我們有光榮的人格。生活中，希望我們都能成為信任人，也是被人信任的人。

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和的人」——羅馬書5:1

願大家都在祝福中成長！