古人說治世和盛世，兩者有什麼區別和聯繫？
05-15
治世，是儒家門人對社會安定、政通人和的時代的描述，也可以說是對這樣時代的讚美，包含著儒家門生們對這樣的時代的嚮往。
《荀子·天論》中有這樣一句話說，受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。
意思是說，遇到順應時就和太平時期相同,但遇到災禍時就與太平時期大不同,不能怨天,事物的規律就是這樣。
可見在旬老夫子看來，治世是與亂世，與災禍是相反的。
所以，一般治世常出現的一個新朝代建立初期。
新的王朝往往是建立在一個遭逢戰亂的廢墟上的，並且在初期的發展上逐漸邁上軌道，比如說文景之治和貞觀之治，前者因多年戰亂而經濟凋敝，採取黃老治術與民休息，後者則是接手了隋煬帝丟下來的爛攤子，實現了疆域、政治、經濟、軍事、人口以及文化等方面的復興，此二者就是儒家門生心目中的「聖王之治」。
而盛世是以盛世為前提的，從國家社會的各方面都要優於治世，是一種國家繁榮昌盛，文治武功都達到一定或者說前無古人後無來者的程度的社會現象，一般出現在王朝的中期。
還拿漢唐兩朝來說，文景之治之後又昭宣盛世，貞觀之治之後有開元盛世。
至於盛世評定的標準，史家早有公論，一共有六條，滿足這六條者就會被稱為盛世。
一曰國泰，二曰民安，三曰國富，四曰民足，五曰國強，六曰文昌。
中國歷史上有五大盛世：西漢的昭宣盛世，東漢的明章盛世，隋朝的開皇盛世，唐朝的開元盛世，明朝的永樂盛世。
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