一萬說禪（上）

十幾年前年少輕狂，初涉互聯網，以無住bj為id名，在尚南論壇上刊發了《何能久坐》一文，記錄了少年時期的一段靜坐經歷。彼時，雖醉心靜坐，一座十數小時不動亦為常事，然於禪定次第完全不懂，所幸年輕體健又是12歲起開始的童子功，因此身體並未練出大礙，僅是走了二十年彎路而已。故該文中所述大部打坐方式謬誤百出，去科學修習禪定甚遠，初習打坐者若以此為榜樣不明原理盲目追求長時間打坐，弊病甚多，吃苦受罪繞遠路事小，坐出一身禪病甚至終身陷於邪見不願自拔茲事體大。行此文時實未曾想到此文多年來幾經輾轉轉載至今仍遺毒未消，非我所願實是我過。故今借貴吧寶地略說禪定，勘誤前非以正視聽。又，昨日即起念行文，然不知何故遭貴吧管理員刪帖，本人性情孤僻本就不喜繁瑣，一時間打消了發帖的想法。然今日又看了幾個吧里的帖子，尤其是一位60歲的老人盲目摸索，打坐導致腰疼，在他帖中回復者還有打坐尿血的經歷，使我不得不再起發帖之想。懇請管理員慈悲 ，再勿刪帖。我說有謬誤不當之處，敬請指教。

初修切莫久坐。因由何能久坐起，首篇自是破久坐之謬。學人初習打坐，不通原理，不明次第，眼光盡向打坐時長看。以為坐得越久便是進步，多受「久坐必有禪」之古語影響。然當真是久坐必有禪嗎？久坐有的禪又是何種次第的禪定呢？多數學人並不清楚，也很少有人去探究。誠然，身體靜止不動久了，自然會達到某種安靜的狀態，這也是久坐必有禪的來由，但僅依靠久坐即能入定的幾乎沒有一個。會有學人反對說，某某行者一座數小時不動而無身體疲勞疼痛，難道還未入禪定嗎？這就是對禪定次第的了解不夠引發的錯誤認識。當安靜的程度達到禪定中所說的欲界定，就已經可以久坐而不疲了，只要行者能保持在欲界定中不出，坐多久都不會感覺肢體疼痛。而更高級一點的未到地定初級階段更是忘身所在，只要不出定就根本不會覺知到肉身的存在，如此就更談不上久坐疲勞疼痛了。然而，無論是欲界定還是未到地定初級，都算不得正定，雖然都冠名以定，但是距離真實禪定的門檻都還尚遠。

根據我三十多年打坐經歷看，習打坐者多，至久坐而不疲者甚少，而這部分僥倖進入欲界定的少數又大部分不明原理不解次第以少為足迷失在欲界定中數年甚至終生難再進寸步。因此並不是坐得久了就自然會得到禪定，當然很多人打坐不是為了修禪定，那就另當別論了。或有修道家法門者雲道家內丹修法與禪定路不同，若有此說實不解內丹真意，此處暫放，後續有機會再談。

初習打坐者，一味追求提高靜坐時間，非但不能提高修行的速度，往往相反，不斷重複錯誤的訓練，使得錯誤形成了習慣，在打坐修定的道路上給自己平添了很多障礙。在正確的道路上前行，哪怕每天只走一小步，也是逐漸在接近目標，總是有希望有一天到達目標。然而如果一開始就誤入歧途，那麼所有的努力都是在重複錯誤，越精進越是離目標遠了。條條大路通羅馬的前提是每條路都指向羅馬，南轅北轍即使地球是圓的恐怕窮一生之功也難到達。如果只是事倍功半，無法證得禪定，那還只是小事，做為一種愛好打坐與其他愛好可以說沒有啥本質區別，時光如何消磨都是一生。但如果因坐姿不正確用心出問題，久坐出一身禪病來，就得不償失了，那還不如不坐。坐出病者多矣，身病事小也就是多受些罪，心病就幾乎是無解了。此處莫輕看，也許看帖的您已處病中而不自知了。禪病幾何，後文當有詳述。下一篇先從坐姿談起。

我已有很多年沒有上網看有關修行的東西了，今天才翻看到清空萬里zh520大叔的留言，又通過id查到了他的打坐日記帖，當看到他打坐腰疼，甚至有人打坐便血，我就再也忍不住開始叨叨了。後面說的很多東西都會引起爭議，但因事務繁忙我是沒有時間在網上辯論的，所以我只會直抒胸臆說點自己的經驗教訓，不一定對，但我不會和任何持異見者辯論。

打坐不是練腿。老王要從北京前往天津，有人建議他開車去 ，他也很希望開車去，舒服自由還快。但老王不會開車沒有車。老王可以騎車去，慢慢騎總會到，也可以走著去，過去交通不發達時大家去哪都靠走，即使會更慢但總會走到。您該問了不是有高鐵嗎，半小時內就到了。好吧，還有高鐵。當然還有更多的交通工具，這裡就不詳述了。但老王看很多人都開車去，他就較真了，也必須弄輛車去。然後他就買輛車，推著自己的新車朝天津去了。您又說了，老王為啥不先學會開車再動身呢？唔，老王比較單純，一直認為推著車往天津走既可以離天津越來越近又可以順便把開車學會了。這是我瞎編的故事，現實生活中相信不會有人這麼做。但是，現實生活中就是有人相信打坐必須得練雙盤。如果是為了練體操練雜耍為目的苦熬雙腿非得練成雙盤，那麼你就不是老王。但如果是為了修道修禪定，則大可不必折磨自己，非得練雙盤覺得非雙盤不能證禪定，那您和推著汽車去天津的老王就有雷同了。

當然，不是說雙盤不好，雙盤從身體穩定性角度來說，是最穩固的打坐姿勢，與坐具的接觸點面積最大，對脊柱的支撐力最強。而且雙盤是最阻礙血液順暢流動的姿勢，就像摺疊起的水管水流會不暢一樣，雙盤坐的越緊，下肢回心血量就越少，人體耗能就越少，耗能越少，大腦越容易進入安靜的休眠狀態。但做為初習禪定者，雙盤非但不能助道，相反，會成為習定者最大的障礙。首先，初學者完全不必也不可能長時間保持姿勢不動，那麼雙盤穩定性的作用對於行者來說就沒有任何意義了。其次，初學者莫說進入正定了，就是能進欲界定都是罕見，那麼回心血量的多少也不是那麼重要了。有人說非雙盤不能進入深定，那麼請您問問自己，可曾摸到過淺定的門檻？連淺定都未曾見過，您非得拚命雙盤進深定，可能嗎？對於初學來說，雙盤的助道作用幾近於無，但障礙卻是巨大的。會腿疼，踝關節，膝關節，髖關節，乃至整個骨盆甚至脊柱都會承擔巨大的壓力而疼痛。巨大疼痛下，試問有幾人還能專註於正念能？您是修念佛還是觀呼吸觀心呢，還是修哎呦喂疼啊？

如果有足夠的柔韌度足夠年輕的身體足夠的忍受疼痛的能力，硬上雙盤也無不可。如果您足夠年輕，又知道適當的修養，身體的自我修復能力大體是能把雙盤帶來的關節損傷暫時修復的，但長期對身體的影響就不好說了。如果您歲數比較大了，就完全不建議雙盤了。第一，損傷的韌帶、關節腔幾乎不可能通過自我修復而痊癒。對於初習雙盤者而言，最大的關節損傷來自於膝關節，因非正常角度屈伸並長時間承受重力壓迫，膝關節的內側副韌帶外側副韌帶首當其衝，最先受損，當韌帶受損不但坐時膝關節會疼痛，下坐後依然會痛。如果您摸到關節兩側腿骨有壓痛點，您的副韌帶已經受損了。如果此時不停止雙盤進行修養，那麼下一個受損的將是膝關節內部的十字交叉韌帶，那時，就不單純是膝關節內外側痛了，整個關節腔里都會疼，嚴重了會導致關節腔內積液。

當關節腔積液了，再想康復則需要修養相當長時間。這些還不是最嚴重的，最嚴重的後果是當你覺得氣走通了膝關節，不覺得疼了，其實根本不是什麼氣通了而是你關節周圍的韌帶被拉長了，這個韌帶拉開有好處也有壞處，好處是你的關節活動度增加了，你可能會因此感到較以前靈活了不少，但以我看壞處相比好處明顯更大，你的韌帶拉長後穩固性大大降低了，可怕的是這種穩固性下降帶來的不良反應具有相當長時間的滯後性，也就是潛伏期。你的半月板會因此極易受損，韌帶固定力不夠，常年下來直接導致半月板損傷，一旦膝關節病變損傷到這裡，不可逆了，永遠無法自我修復的傷痛。別抱僥倖心理，覺得自己不會是受傷的那一個，我見過好幾個因雙盤不當多年後半月板損傷的人。

如果你雙盤時間足夠長，繼膝關節損傷後，踝關節該開始疼了。但你大可不必擔心踝關節會有多難受，大多數人僅會在座中感覺到痛徹心扉，起座後活動活動就沒事了。踝關節的損傷也需要在多年後才會顯現爆發，當有一天你發現自己走路時經常會踝關節內翻腳面突然著地，也就是俗稱的崴腳，那麼好，你踝關節韌帶的穩固性基本上也隨韌帶的拉長而降低到無法有效保護關節的程度了。您可能會說崴腳又不會死，又不是天天崴。一次甚至多次的崴腳其實真的無大礙，嚴重的後果在於踝關節的多塊小骨頭會因此而產生輕微的位移，時間久了由於這種位移導致的不穩定，肌體會生出自我保護模式，在不穩定的地方進行骨質增生，也就是俗稱的骨刺。那時，疼痛就不是一次或者幾次了，可能會一直伴隨你的餘生。

髖關節是繼踝關節受損的下一個受損部位，這個關節一般人很難損傷到。因為固定它的韌帶太強悍有力了，這也是為何練雙盤最不容易開胯。大部分行者因為沒有足夠長的時間打坐，而不能真正的打開髖關節。社會上流傳著一些行之有效的開胯法，但真能達到長時間雙盤開胯的人非常罕見。這不是僅坐兩三個小時能達到的。真正的開胯往那一坐兩腿的大轉子會像擱到坐具上一樣，咔噠就放平了。體會不出大轉子在關節腔里這麼像自由落體一樣擺到座上說自己髖關節練通了基本上就是蒙自己。而當你有一天真通了，小悲劇又隨之而來了，你可能會在行走中突然感覺髖關節別住了一根筋，需要你用一種恰當的巧勁才能複位，否則只能拉著胯慢點走。

以上說的都是小毛病，不當吃不當喝，肉體上增加點小痛苦而已，而且很多弊病都是在多年以後才會出現，如果你不是一個有足夠遠見的人只看眼前表象，完全可以忽略這些，好多禪宗的行者不是說活在當下嗎，似乎便沒有必要為未來而愁了。如果真能不昧因果，一切的一切都無所謂的。小毛病絮叨完該說個大點的了。初學者因為踝關節膝關節乃至髖關節的各個韌帶沒有拉開，最直接的後果就是兩膝無法平放於坐具，有僅有一小撮筋骨柔軟的人能在一開始就做到雙膝著座，而這一小撮人充其量也僅限於膝關節的小部分與坐具接觸，在髖關節沒有完全打開前沒有人能做到兩條大腿完全平放在座上，髖關節越松，大腿和坐具的接觸面越大，直至完全打開，兩條大腿會毫無束縛的平攤在坐具上，此時才會形成雙盤最穩固的底座，完美的支撐住上身的重量。而此前的所有習練過程中，尤其是雙膝不能完全支撐在坐具時，行者的骨盆是保持在歪斜的角度上的。這也是很多人練盤腿會腰疼甚至尿血、崩漏的直接原因。長時間保持骨盆傾斜的姿勢，周邊肌腱會出於緊張的收縮狀態，最先緊張的是臀部肌群，臀大肌和梨狀肌的長時間緊繃可能會引發坐骨神經在梨狀肌神經槽處受到擠壓，嚴重時會導致類似於坐骨神經痛的梨狀肌綜合征，屁股會感覺火燒一樣疼痛，劇烈時無法行走，但這不是坐骨神經痛，還不算嚴重，經過適當修養或正確的推拿治療，可以很快康復。

由於骨盆傾斜，臀部肌肉緊繃，會直接導致腰椎位置不正。整個上半身的體重完全賴以腰椎的支撐，它本來有個相當穩定的底座，但由於你初習雙盤，無法達到標準，你人為的把底座整歪了，這後果嚴重了！你的腰部肌群一定要緊繃，來幫助腰椎穩定上半身，盤腿打坐，無論雙盤單盤還是散盤，所有人只要時間足夠長了，一定會出現腰酸的現象。你打坐修定本來是要放鬆肢體放鬆精神，但你的坐姿和時長直接導致了你的各個肌群無法放鬆，長時間保持收縮狀態，你儘管可能一個勁的在暗示自己放鬆放鬆放鬆，但你那點可憐的精神力量能抵抗住地球的吸引力嗎？腰肌長時間保持緊張狀態，脊柱不能正常的垂直於骨盆，直接導致的後果就是椎體間隙發生改變，椎間盤內壓力增大。這種改變可不是短時間完成的，是經年累月的傑作。椎體間隙改變，椎間盤內壓增大，最直接的後果就是椎間盤突出的可能增大，這個病比較普遍，在此我就不科普了。有人會說，我腰疼了一段時間後，有一天一下氣通了，不疼了，也沒椎間盤突出啊。哎呦喂，剛才說了，越可怕的損傷潛伏的時間會越長。你骨盆還沒正呢，腰椎還沒擺正位置呢，怎麼腰就不疼了？原理很簡單，肌體保護性體位，就是你的腰椎會向健側傾斜，以躲避開患側的疼痛。常年下來，脊柱會形成側彎，移位的椎體會導致椎間隙改變，肌體為維持椎體穩定，會保護性增生，也就是在椎體上長出骨刺，這些癥狀都是需要長時間的演化，幾年甚至十幾年才會顯效。學佛修道最重因果，這未來可能出現的病痛就是你當下盲修瞎練的惡果啊，哪裡還用再栽贓到前世今生做的惡事。

以上病例我都見過，最極端的病例是一個70多歲老太太，當時我還是個小大夫，老太太找我看腰疼，自述腰疼了好多年，哪都看不好，最近帶著腿疼行走困難了，我看了眼她腰椎，又看了看骨盆和尾骨，一下就明白她這是典型的禪病。我問她，老太太你是不是信佛，她很吃驚的問你怎麼知道？我說你的骨骼告訴我的，你不但信佛而且長年打坐是不是。她都驚呆了，說你怎麼知道的，我從年輕就打坐好幾十年了。我說你的腰椎變形嚴重，不止是側彎還有向內旋的變形，骨盆傾斜嚴重，尾骨向前彎皮膚有老繭，一看就是長年打坐壓迫尾骨坐出的繭子，您這歲數長年打坐的不是信佛就是修道，所以我問您是不是信佛。你是不是打坐時候不墊座墊，她說是。我說因為你尾骨受壓變形，一定是打坐時後仰造成的。她說去大醫院看過，拍片子後所有大夫都好奇為什麼她的腰椎會向內旋變形，這種改變需要患者長時間忍受劇痛才可能造成。老太太不定得有多大定力才能給自己整成這樣啊。我給她講解了病因又糾正了坐姿送她出門了。病已至此神仙難醫。再糾正坐姿也是為時已晚了。

當骨盆長時間傾斜，腰椎結構開始失去穩定，頸椎就會連鎖反應。原理和腰椎病變類似。在醫學上有個病名叫頸腰綜合征，說的就是這種連鎖的損傷。當頸椎受損的時候，您的氣脈差不多也走到道家說的玉枕關了。當然，不只是因為腰椎位置失當的原因，無論行者採取何種坐姿，若頭不能擺正，長時間堅持打坐不動，皆會導致頸椎病變。大抵可分幾種情況。一是腰椎不正導致人體為維持重心不得不人為改變頭顱和頸椎的自然生理位置。二是由於打坐過久產生昏沉，而導致頭顱因地球引力原因不能直挺的擺在頸椎上，這裡又分兩種情形，一種是向下低頭，一種是向上仰頭好像肩膀扛著腦袋一樣。再有一個原因幾乎被所有人忽視，就是打坐時覺知部位的影響。有人覺知下竅，無論是肚臍還是下面的什麼部位，總之是在肢體的下方，這種覺知長時間保持，會因眼珠不自覺的下看引發頭顱不自覺低垂。而有人覺知上竅，印堂等頭部上方的位置，時間長了會導致眼球上翻，帶動整個頭顱後仰。這幾種原因都會導致頸椎變形，受壓力最大的部位則是寰椎，也就是第一頸椎，和顱骨交接的椎體。當寰椎位置發生病理性改變，會壓迫通往頭部的血管和神經。癥狀會有頭部發沉發矇，這是動脈受壓的結果。枕部發緊，甚至如有物壓，這是枕大神經初步受壓，更進一步會覺偏頭痛或前額發沉疼痛。痛所謂的玉枕關前，行者皆會出現片刻的昏沉，當知道自己昏沉時已經清醒了，通關往往伴隨著顱腔中的響聲，有人會感覺有東西流入頭顱一樣，那是血管突然通暢導致的感覺，還有人會聽到咔吧的脆響，那是寰椎小關節彈響，還有人會聽到轟然雷動，那是也是動脈突然不再受壓而通暢的反應。伴隨這些反應行者必定會霎時感覺頭腦清醒昏沉盡消。其中原因不過是寰椎位移而已。這段本應放到後面再說，因涉及到了骨盆腰椎的變化，順著就說了。以後若有機會還會再談。

剛才扯遠了，接著說盤腿。大家可能都知道一個常識，坐飛機久了或是垂腿坐久了容易引發下肢靜脈血栓形成，尤其是老年人，更應盡量避免長時間坐著不動。老人長時間打麻將突然就腦血栓了的病例並不鮮見。那麼打坐的人長時間折著腿，甚至有人能把腳板坐青了坐紫了坐黑了，是不是就不會形成血栓呢？有沒有人因為盤腿過久而導致血栓呢？據我所知不在少數，尤其是多年精進的老修行，我不能指名道姓妄議他人，那不禮貌，但根據下肢靜脈血栓的形成原理來看，盤腿久坐和其他主要原因沒有任何區別，甚至效果更甚。

說了這麼多雙盤的弊病，是反對雙盤嗎？真的不是，如果你有足夠的天賦，這裡指的是生理構造，比如足夠瘦腿足夠長柔韌性足夠好，或者有足夠充足的體功鍛煉，比如瑜伽舞蹈雜技武術等柔術，可以支撐你以相對正確的姿勢進行雙盤，那麼相對短時間內的雙盤打坐對於修定是有一定益處的。這些條件對於普通人來說極為苛刻了，即使對那些少數人而言也是很苛刻的，因為雙盤能一點不適感都沒有而持續幾十分鐘的初習者實在是少之又少。好在初習打坐一定不能久坐，因此條件俱足的人短時間雙盤不會有太大問題。不止是雙盤，即使是單盤散盤，如果你的坐姿和靜坐時長令你產生痛楚了，那麼這坐姿和時間就不適合你。你靠此修禪定，成功的幾率會很小。

疼就不坐嗎？是的，疼了行者就不該再繼續堅持了。這說法幾乎和所有大德的教誨相左，但是卻是幫你儘早證入禪定的要訣之一。如果學人能夠明了禪定的原理和次第，便能很容易的理解為什麼。今天太晚了，說原理次第需要比較長篇幅，有機會再說。今天剩下的時間說點簡單的。

有人會抬出佛陀來背書，說雙盤是佛傳的，佛都沒說有弊病，你這瞎扯什麼淡。其實佛教的傳承是經過上千年的演化而來的，尤其是我國目前盛傳的大乘佛教，在數百上千年的傳承中不知融合多少各種本土或異邦的文化在其中。然而可惜的是幾乎所有佛教徒都沒有時間或是不想去研究佛教的發展史。佛是否真的雙盤打坐，從一些歷史遺迹中可見倪端，至少是值得商榷的。這裡我不舉過多的史實，僅舉一例來引發學者思考。佛教造像中的雲崗石窟。如果有去過雲岡石窟的 有沒有注意到雲岡石窟的造像姿勢，沒去過親眼看過的可以百度，應該能有照片。雲崗石窟的佛教造像幾乎沒有雙盤打坐的佛，尤其是主像，以站立單盤甚至垂腿平坐的居多。您可能會說了一個破石窟造像能說明什麼問題呢？個人觀點這些呆定不動的石雕其實比某些書籍更能體現真實的史實，畢竟書籍可以篡改無論有意還是無意，而石頭雕塑屹立在那裡千年而不改變一下姿勢。比如老子，也就是俗稱的道德經，我們現在就能看到多種版本，而古漢墓出土的道德經和現代流傳的已經是面目全非了。要知道，雖然雲崗石窟規模不大，但在佛教發展史上是具有相當重要的地位的。雲崗石窟建成於公元400多年到500多年，北魏時期。造像胡人特徵明顯，與後期公元800年左右的唐朝修建的龍門石窟造像特徵大相徑庭。據史學考證，佛教大約是兩漢之間傳入中國的，在魏晉南北朝間得以高速發展傳播，那個時期的佛教造像應該至少可以體現出當時佛教徒的部分生活習慣和存在形態。雖然距離釋迦摩尼佛生存的年代已經很遠，據考證佛陀大約生存於公元前500多年至公元前300多年，但相對於公元800年的唐朝來說，北魏造像明顯更接近，因文化融合產生的演變相對會更少。雙盤打坐的佛教造像大量出現是唐朝開始的，為什麼呢？我個人認為是因為佛教金剛乘也就是密宗的傳入而受到的影響。密宗產生於印度佛教開始衰落的年代，距離釋迦摩尼在世已經過去了數百年，為了抵抗當時印度教和祆教的衝擊，金剛乘吸收了大量印度教的學說和技巧。在唐朝時期方傳入中國，而恰在這個時期，中國的佛教造像開始逐漸大量出現雙盤打坐的形態。有人會說那你為什麼不去直接看佛在世時期留下的雕像呢，不是比北魏的雲崗石窟更具代表性和說服力嗎？很遺憾，根據歷史研究，釋迦摩尼時期沒有留下任何佛的形象造像，在那個時期，寺廟中是用樹和塔來代表佛的形象，因此無從考證佛到底長什麼樣用什麼姿勢打坐。只能根據稍近一些的北魏造像來推斷，至少在北魏時期佛教徒尚未大規模習慣使用雙盤坐姿。

既然開了貼，就會盡量系統的說，因為不是寫書，抱著手機輸入，只能是想到哪就說到哪，條理性和通篇的結構布局會有些問題，但說禪這個名太大了，即使簡要的說清楚了也需要比較長的篇幅。我會盡量全面詳細的說，但並不能保證能有時間和興趣一直說完，只能是寫到哪諸位看到哪。

昨晚說到北魏時期的雲崗石窟有很多垂腿平坐的造像，這也是典型的外族的生活習慣，椅子這名字是從唐朝才開始叫的，唐朝以前叫胡床，而胡床是胡人在漢魏時期傳入中國的，而且當時只有貴族富有人家才會有少量。胡床傳入中國並大量用於日常生活前，國人是席地而坐的。為什麼要說垂腿平坐椅子這問題呢？這裡面有個小故事。我年少時曾有幸從學一位老師姓趙，趙師的老師姓王，那時是氣功熱，王師算是老一輩比較有名望的氣功家，著有中國氣功的史理法等重要文獻。王師從莊子齊物論中琢磨出一套莊子坐忘法，其要點基本上是趴桌上瞌睡。當時趙師教學生們也有這套功法，並引用齊物論中「」南郭子綦隱機而坐，仰天而噓」，來特別說明坐姿是趴在桌上的，當然其中有很多要點，這裡就不贅述了，有興趣可以百度。當時我們一幫學生一上課就趴桌上睡覺練這個。趙老師說這個莊子坐忘是王老師傳承下來的道家秘法，而且莊子中有文字記載。當時我就質疑，這應該是王師根據古籍自創的法門，而不可能是傳自莊子。趙老師問為什麼，我說王師教功都是讓大家垂腿平坐桌前趴桌上，雖然好像和隱機而坐一樣，但實際並不同，莊子生活的那年代胡床還未傳入中國，當時的人都席地而坐，所以即使齊物論這段是在講道家內功，也不可能是垂腿平坐椅子上再趴桌上。據此可見莊子坐忘這方法絕不可能是莊子口耳相傳傳承下來的，而是後入根據齊物論中文字創出的。與此類似的還有被世人譽為近代丹學巨子陳老的《學仙必成》，陳老也反對盤坐，說古法是做個小龕人垂腿平坐在小龕里。我想這個所謂的古法，平坐的姿勢應該也不是老子莊子列子這些道家的祖師爺親自傳承下來的，那時這些祖師爺還沒有椅子可坐呢。

這段好像扯的比較遠，和主題關係不大，其實我是想說很多流傳的有鼻子有眼的號稱口耳相傳的東西，其實並沒有想像中那麼長的歷史。陳老的弟子胡老，曾經把老師的手稿借給過一位田姓道長，田道長未經胡老同意，陳老的手稿更名改姓後就出版了，其中最有意思的是在書里田道長記錄了一段自己得訣後的修行日記，描寫了大段內景，結果幾年後胡老把陳老手稿正版出了書，讓世人一看，原來田某人描述的自己行功內景是原封不動的摘自李朝瑞寫給陳老的信件。只是李朝瑞的名換成了田某人。這還算不錯的呢，至少描述的境界有人練出來過。還有更神的呢，當初有位大師江湖人稱佛子張某某，在他的自傳體紀實文學中有一段描寫他兒時遇到隱士高人傳法的文字，我當時看了那個橋段後立刻知道是瞎編造出來的遇師奇遇，因為我從小就愛看書，尤愛武俠 ，號稱佛子的張某某那段遇師的描寫，原封不動一字未改的抄襲自我多年前看過的一部武俠小說。感情張大師也是武俠愛好者。後來氣功不熱了，好多大師改行入了佛道，有一位叫釋某某的上師，人稱某某上師，他的自傳中描寫了一段在小島上遇到隱世活佛傳法的經歷，我的娘啊，看到那橋段時我真恨自己為啥看過那麼多武俠小說，和張大師一樣，某某上師也原封不動的抄了段武俠小說的段子，我就納悶了，怎麼大師都愛看武俠，而且都還懶，小說的橋段連一個字都不帶改的換上自己的名就當自傳了。

說了這麼多盤腿打坐的弊病，這裡不光指的雙盤，單盤散盤也都差不多，甚至垂腿平坐也一樣有弊病，那麼就不要坐了嗎？老王不會開車，可以走著去可以騎車坐火車，但他非要推著汽車走，就不智了。您不能雙盤就單盤唄，不能單盤就散盤，散盤也不成您就平坐，都覺得累，你乾脆躺著也沒問題，只要別睡著。最初級的禪定和您什麼姿勢關係並不大，等您真能純熟的進出住於初級的禪定，您再改個高級點姿勢，姿勢就不再會是您的障礙了。老王死了心了非要開車去天津，也成，先學車唄，總不能真推著車去吧。好了，老王學車是為了開車去天津，但學車是去天津嗎？學車您就按學車的程序好好練，別老以為學車就是去天津。禪定如天津，雙盤如開車，兩碼事，非要摻和一起搞，只能是推車走了。

以上這些，算我勘誤何能久坐還的債。下面細說禪定原理與次第，算是利息，利息不定哪天就沒了，得看時間和心情。