《大學》求義：第十章慮

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第十章慮

慮，金文字形表示為伴侶擔憂、思考、謀劃，篆文字形表示為猛獸侵襲擔憂、思考、謀劃。

當慮的對象為伴侶（對自己有利的事物）時，人是為了伴侶及自己的好處而去擔憂、思考、謀劃；當慮的對象是老虎（對自己有害的事物）時，人是為了避免壞處而去擔憂、思考、謀劃。

一個人可以擔憂、思考、謀劃是有以下幾個前提的。

一、自身目前是安全的。

如果老虎已經到了面前，人就根本沒有時間進行擔憂、思考、謀劃，有的只是逃跑、反擊等不太經過大腦的行為。

二、所慮的對象有著安定的、比較清晰的狀態，人對慮的對象有著較為清晰的認知。

還是拿老虎說事，比如老虎的形態千變萬化，甚至處於虛無的狀態，人無法認知老虎的狀態，腦海中形不成一個老虎的概念，失去了所慮的對象，慮也就不是慮了，而是無端地恐懼、憂愁或是發獃。

三、慮離不開對道的認知。

道是可以走向目的地的道路、規律、根本、依憑。沒有對道的認知，人就不知道事物下一步怎樣去變化、作為，不知道事物有什麼性質，可以有什麼用途，人就沒法去慮。

所以，慮必須以安為前提，立足在安全的現實、事物安定的狀態，有一定的應急機制、措施可以利用的基礎上。

所謂「安而後能慮」，只是說安是慮的前提，而人對所慮對象、所慮的實現道路有著清楚的認知，才是關鍵。一個剛出生的嬰兒，是沒法進行慮的。所以，慮，還要有足夠的認知儲備才行。