保持開放的心 |《孝經》卿大夫章第四

一、《孝經》卿大夫章第四

【原文】

非先王之法服，不敢服②；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行③。

是故，非法不言，非道不行：口無擇言，身無擇行④；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡⑤。三者備矣，然後能守其宗廟⑥，蓋卿大夫之孝也。

《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人⑦。」

【譯文】

不符合先王所制定的禮法的衣服，決不敢隨意地穿在身上；不符合先王所制定的禮法的言辭，決不敢隨意說出口；不是先王所遵循的道德的行為，決不敢任意推行。

因此，不敢亂說不合禮法的言論，不敢推行不合禮法的行為。如果所說的每一句話都合乎禮法，也就用不著擔心會有什麼失誤而去選擇好壞。如果所做的每一件事，都合乎道德標準，也就不用擔心有什麼過錯而有所選擇。儘管說的話多併流傳天下，但他決不會說錯話；儘管做的事多天下人也看得很清楚，但決不會遭人怨惡。如果以上所說的三項：不是先王所制定的法服，就不敢穿在身上；不是先王所制定的法言，就不敢說出口；不是先王所遵循的德行，決不敢任意推行，卿大夫都能做到的話，然後方能永遠守住他的先祖的宗廟，這便是卿大夫應盡的孝道了。

《詩經》上說：「不論早或晚，都要盡心儘力事奉天子，不可有任何懈怠。」

【提示】

卿大夫的地位次於諸侯，他們的主要任務是具體執行政令，起著一種上傳下達的橋樑作用，孔子把「卿大夫之孝」排在五孝中的第三位。

孔子將「卿大夫之孝」規定得很具體很實在，主要有三個方面：服飾、言論和行動。服飾是一個人身份的標誌，卿大夫必需依據禮制來穿著自己的服飾，這樣一方面可以代表官方的身份，便於處理公務，另一方面也是為了接受百姓的監督，對卿大夫本人起到一種警戒的作用。言論和行動是「卿大夫之孝」的重點內容，卿大夫的一言一行一舉一動，老百姓都看在眼裡，記在心裡，也會表現在行動上。因此，孔子在此章里就強調卿大夫的言行一定要符合禮儀的規定，為老百姓做出好的表率。

二、看似糟粕，實則非也

這段給人的感覺就不太舒服。為什麼呢？因為本章和現代主流的價值觀，或者說，和偏年輕人的價值觀，是極為衝突的。

現在的社會，提倡自由、平等和創新精神，這其實是一種企業家式的價值觀，和目前經濟的高速發展相適應。而本章強調的是卿大夫們一定要乖乖聽話，嚴格要求自己。兩種價值觀實際上是沒有衝突的。

其一，社會責任不同。卿大夫和企業家不同，企業家的目的是賺錢，為了賺錢，提高生產力水平就成了他們的責任，循規蹈矩是贏不了競爭對手的，他們得藉助各種各樣的方法來提高生產力，這樣一來，自由、平等和創新必然成為企業家所推崇的。而卿大夫的社會責任在於具體執行政令，起著一種上傳下達的橋樑作用，服飾、言論和行動方面的苛刻要求自然就成為了他們必須要做到的。

其二，地位越高，權利越大，試錯成本會變得極高。這個時候，唯一理性的選擇就是按照先人證明過得正確路子來處理事情。

至此，我們其實可以得到一個重要的啟示。當我們對某個人、某件事、某種言論極其反感的時候，一定要問問自己為什麼，千萬不要因為感到反感而真得表達出反感，甚至一直保持反感的態度並美其名曰跟著感覺走，這樣就錯失了學習新事物的機會。

保持開放，保持觀點的更新。這才像個年輕人。

PS：

廣告時間啦~

理工狗不想被人文素養拖後腿？不妨關注微信公眾號：

推薦閱讀：