邪馬台與大和——邪馬台地理考
2018-04-14 西木野真姬
本文為史圖館專欄約稿，僅代表作者觀點，與史圖館立場無關。
邪馬台，一個中日兩國人民都非常熟知的國家。我們也知道在這個國度有著一位神一般的女王大人，卑彌呼。關於她的位置、意義、來源都有不同的說法和解釋。在本次文章中我將一一道來。
一、 邪馬台表記
- 1.1常見表記
我們最熟知的邪馬台記載是來自《三國志》，然而本書記載的邪馬台應為「邪馬壹」，記載「南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月。「，其他關於邪馬台的記載包括《後漢書》記載「其大倭王居邪馬台國。」的邪馬台和《廣志》記載的「倭國東南陸行五百里到伊都國又南至邪馬嘉國。「的邪馬嘉。
以上三者為邪馬台的常見三種表記方法，接下來的環節我們將一一推出為何我們認為邪馬台是正確的表記方法。
- 1.2邪馬台表記選擇原因
我們首先排除《三國志》的邪馬壹，因為古日語不存在母音連續即二母音連續出現，邪馬壹=jamaiti的a和i連續，排除。而邪馬嘉的排除將在下面邪馬台意義上面集中闡述。於是我們現在認為邪馬台是正確表記。
二、 邪馬台意義和來源
- 2.1邪馬台來源
當下最熱門的邪馬台意義莫過於和山人、山門掛鉤。邪馬和山掛鉤。
首先我們閱讀《三國志》，會發現弁辰十二國有「彌烏邪馬」國，考慮到古日語和朝鮮半島語言互通特性，我們認為「邪馬」是古朝鮮語和古日語共通辭彙。
- 2.2台與人、戶、門的關係
首先我們指出，認為台=人、戶、門之類的和聚落有關的等式是錯誤的。否定一個企圖包含全部的等式只需要舉出反例，我們給出的反例是，台發音是乙類ト或者說讀作d?，而門、戶、人的發音均為甲類ト即to。但是我們也不能認為這個等式不成立，同樣，否定一個企圖包含全部的不等式需要舉出一個反例，《三國志》記載不彌國副官叫「卑奴母離」，推定為是和日守神社或者所在地夷守有關，但是母是乙類モ，夷守的守則是甲類モ。與此同時，《播磨風土記》記載「即諸人等,皆畏走出。爾，針間國之山門領所遣山部連少楯,相聞相見」，將大和表記為「山門」，即甲乙類混用。
所以武斷認為邪馬台=大和=山人、山戶、山門是錯誤的，但同時也不能通過發音認為其不等。
- 2.3邪馬含義和邪馬台含義
正如上文所說我們認為「邪馬台」是正確的表記，有同事邪馬台本身是對古日語的空耳，所以從發音角度剖析再適合不過。上文提到，古日語不存在母音連續，於是邪馬台可能不是讀作ヤマダイ而是ヤマダ，即今天表記為山田。但是我們不能武斷的認為山田的山是山，《三國志》有記載倭國「邪馬國」，所以，今天的「山田」可能有三個源頭，「山的田」、「邪馬（人）的田」、「邪馬台」。這樣的分類彷彿否定了邪馬=山。
這裡我們不妨去分析「邪馬國」，邪馬來源於豐前國宇佐郡野麻鄉和下毛郡山國鄉。邪馬或者山字輩的地名從這裡傳播至東，發展出了山田、山縣（邪馬縣）、山名（邪馬地）等邪馬系地名，邪馬和山並不是掛鉤的，換句話說山字輩地名是存在和邪馬人掛鉤的關係。強行將邪馬=山，我們是否需要考慮諸如「矢俁」、「八俁」之類的地名、苗字將邪馬等同於箭、或者數字八，同時山田出現的部分地名附近並不多山而更多的在北九州沿海地區。
至於邪馬台整體含義現在未知，因為我們並不清楚目前「山田」地名都屬於上述三類的哪一類。
三、 邪馬台位置
本單元我們將詳述三國志路線的三種走法貢讀者分析。
《三國志》記載「又南渡一海千餘里，名曰渤海。至一大國，官亦曰卑狗，副曰卑奴母離。方可三百里，多竹木叢林，有三千許家，差有田地，耕田猶不足食，亦南北市糴。又渡一海，千餘里至末盧國，有四千餘戶，濱山海居，草木茂盛，行不見前人。好捕魚鰒，水無深淺，皆沉沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄漠觚、柄渠觚。有千餘戶，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐。東南至奴國百里，官曰兕馬觚、副曰卑奴母離，有二萬餘戶。東行至不彌國百里，官曰多模，副曰卑奴母離，有千餘家。南至投馬國，水行二十日，官曰瀰瀰，副曰瀰瀰那利，可五萬餘戶。南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月。官有伊支馬，次曰彌馬升，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，可七萬餘戶。」。
目前，路線分歧點都在伊都國。伊都國用什麼方式走，是邪馬台位置的難題之一。
- 3.1直線型
即伊都—不彌—投馬—邪馬
這個走法的問題在於不彌向南水行到投馬，但是實際是陸地。
- 3.2射線型甲
即伊都—奴—不彌，伊都—投馬，伊都—邪馬台
這裡去投馬的路線並非向南，考慮到向南就是大海了，我們不是去找美人魚的。
投馬出現在了吉備和出雲地區，邪馬台依然在北九州。
- 3．3放射型乙
即伊都—投馬—邪馬台，伊都—奴—不彌
這裡邪馬台出現在了畿內，也就是一般認為大和的出生地。
至於怎麼走，在哪，各有各的理。
四、總結
我們目前不能通過手頭的資料和證據去定論包括來源、地點、意義在內的諸多猜測，這意味著對邪馬台的研究只會不斷邁進而不是草草定案。關於她與大和的關係也是如此。
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