幸福之門的第一把大鎖（六）

那麼什麼是幸福的積極行動，什麼幸福的明智選擇？

英國哲學家邊沁在18世紀末提出了功利主義（utilitarianism）也被稱為最大幸福原則（The Greatest Happiness Principle）,他主張「善」 就是最大地增加了幸福的總量,並且引起了最少的痛楚；「惡」則反之，一切能造成最多幸福的事，都應當去做。邊沁並不是第一個提出類似主張的人，他是將其運用於社會實踐的第一人，同時錯誤主張人人幸福等值，並且可以用同樣的尺度，同樣的方法，單位，量化各種幸福。但是這只是聽起來很美。

的確正常人感受苦樂，就像清楚知道自己的鞋是否合腳。但是營造持久幸福不會如同試鞋一樣簡單，不僅比做鞋難，而且比作協還難。誠然，在一定程度上，快樂與痛苦甚至是可以檢測的即時狀態。正因如此，每次做體檢時我都有一點小小的擔心，不知心電圖是否能掃描出我見到美女醫師的愉悅？或許美女顏值的心理觸發度小於儀器的靈敏度，我的體檢報告上從未出現過」正常普通好色男性」之類評語。然而就算我們如同測量身高體重一樣，能夠通過檢測腦電波，多巴胺來評估快樂，顯然註定無法量化計算因人而異，因時而變的主觀幸福。顯然邊沁意圖標準量化計算，並創造最大幸福只是美好幻想。

在宏觀思索幸福時，邊沁的激進理論仍然有積極的思想意義。但是只是從個體角度，更狹隘，更偏激的解讀最大幸福原則，將謀求最大快樂作為個人生活的唯一指導準則，這是偏離本真幸福的嚴重誤導。其一，從時間跨度來分析，不是所有事物都能同時帶來現在的快樂與未來的快樂，或者同時避免現在的痛苦與未來的痛苦，人可以清晰感知當下的苦樂，但是沒有足夠的智慧得以精確量化計算未來的苦樂差值。如果人只應謀求直觀的即刻最大快樂或最小痛苦，那麼一個無力計算未來的胎兒所選擇的幸福生活，應該就是呆在舒適的子宮，摸黑游泳，而不是痛苦的爬出來。其二，進一步在社會空間中分析，如果一個人片面的以最大幸福原則為唯一人生準則，只有手段，沒有底線，不吝危害別人的幸福，以攫取個人所謂的最大快樂， 那麼快樂只是隨時被受害者反擊擊碎的肥皂泡，快樂也可能是隨時被貪慾撐爆的彩色氣球，如若不信，敬請參閱西門大官人在《水滸》與《金瓶梅》之中的兩種死法。西門慶一定無暇閱讀《金瓶梅》這樣的色情小說，因為他人生比小說更色情，他的人生追求就是為了親身印證西班牙智者葛拉西安的妙語，在造訪命運之屋時， 假如你從快樂之門進入，肯定會從悲傷之門離開，。。。。。。。。。

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