我偏愛處心積慮的讀書方式

對於讀書這件事，總是分為兩派：無用而讀和處心積慮的讀。至於讀書有無用，我的答案是一定有用，且有大用。

但就讀書的方式而言，我更偏好於後者：處心積慮的讀。這兩種方式沒有絕對的好與壞，只是憑個人喜好，尋找到更適合自己的方式來精進自己。

著名的驚悚小說作家史蒂芬·金就曾在其寫作自傳中寫道，他創作的靈感都來自於生活的細節，而他的寫作手法都來自於其大量的閱讀，更多的是毫無目的性的閱讀。所以他自我評價每天的生活就是：讀文字和寫文字。

因為他從內心深處喜好閱讀，喜好那種沉浸於文字世界的生活。

而我並不喜好閱讀，儘管我去哪裡隨身都會攜帶一本書，但是我真的不喜好閱讀。我很少讀文學作品，尤其是小說，我讀過的小說屈指可數。我所涉獵的大多是歷史，哲學，心理學，管理學一類的書籍，而選擇讀這幾類書大多都是基於「想要得到什麼啟示」的目的而去讀的。

因此，我常能在歷史中見到時代演變的趨勢，在哲學作品中學會些生活的態度，通過心理學中的邏輯推測出很多正史絕不會記錄的真相，綜合前者總結出人際交往的要點融合於管理之中……

一言以蔽之，我是一個很功利的讀者。

但是有所得，而後才更有動力，我大概就屬於這類處心積慮的人，我想有很多人跟我也很相似，至少在讀書的選擇上。

如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。~《金剛經》

法無定法，只要能通達彼岸，就是正法。讀書也一樣，從來沒有誰能定義哪一種讀書的方式是正確的，畢竟每個人都是不同的，尊重世界的多樣性，人類的多樣性，是非常重要的。

而我今天，也僅僅談談自己的一些思考方式，權當拋磚引玉罷了。

1.

讀書須得有的放矢

人是環境下的產物，只要在環境中生存，就需要做事的動機，就需要在環境中獲得反饋，深化動機，讀書也不例外。

經常聽朋友說「我不喜歡讀書」，大多是因為他沒有在讀書中獲得即時的反饋，而遇到問題時需要尋求的解決方式大多很難臨時抱佛腳習得。所以久而久之，對讀書並不會產生什麼好感。

所以，最好的方式就是先從最需要最貼近自身工作學習類的書籍開始讀起，因為那是最容易有所得的。

一旦自己讀書所得在工作中有了立竿見影的效果，哪怕是朋友圈秀兩頁封面給了自己存在感，那也是一種動力，任何一種習慣都不是一朝一夕就能養成，每一個在養成習慣過程中的一絲動力都很有價值。

而且，先從最貼近自己生活工作的書籍入手，也更易吸收，倘若一開始讀書就從馮友蘭先生的《哲學簡史》開始，估計這輩子都不想看書了。

尊重人性的第一步，就是接受人性的懶惰，思維和行動的懶惰。

2.

讀書須了解作者的寫作背景

讀每一本書，都需要辯證的看待，不要盲目的記背。

現在中國的教育，已經抹殺了孩子思辨的能力，從一入學就在不斷挖掘孩子的記憶潛能，豈不知，再好的記憶力，跟阿爾法狗比起來，都是不入流。

人和機器最大的區別，就是人類的思辨能力。

讀書最大的價值，也在於此，提升人的思辨能力。否則，從古至今幾千年來，那需要這麼多書，大家都去記老祖宗的書就行了，3000多年的中華文明，有幾本《論語》《道德經》就夠了，又怎會產生浩如星海的萬卷藏書呢？

論及思辨，就需要辯證的看待每本書，尤其是史書。我們今天看世界大多都在實行民主制度，而回看歷史，就會不由自主的鄙夷封建帝制，覺得當時的人真迂腐。而假若回到當時的歷史時期來看，帝制未必不是當時最好的政治制度。而民主也一定不是永恆的，沒有任何制度能做到一勞永逸，時代是變化的，世界是不連續的，這才是世界乃至宇宙運行的本質。

所以，讀每一本書的時候，都要將作者的寫作大背景代入其見解中，才能更加客觀的看到作者見解的獨到之處，也才能更好的將作者的思考方式融匯於當下，用於眼前的決策。

佛說波若波羅蜜，即非波若波羅蜜，是名波若波羅蜜。

就連超智慧化身的釋迦牟尼也承認，自身所談論的佛法並不是真正佛法，因為時代在變遷，人在變，每個人都有其獨特的思維方式，每個人看待同一句話都有其不一樣的見解，即法無定法。

知道了作者的寫作大背景，還要知道作者寫作的目標讀者。畢竟，沒有任何一本書是寫給世上所有人看的，即便是所有人都適合讀，但作者本人絕不會立志寫一本針對所有人的書，無重點即無亮點，聖經可不是任誰都能寫得出來的。

了解目標讀者，有助於結合目標讀者習慣的思維方式來分析作者的見解，也是提升思辨能力的一個好方向。

結合以上二者，我總結出來一個思維模式方程。

思維模式的形成=作者思維軌跡*思維結果*寫作時代背景

以上兩點，是我個人的一些讀書的方式，希望大家辯證的看待，世無常法，適合自己的才是最好的。

多去逛逛圖書館，那裡給人的不該是焦慮感，而是謙卑感。浩瀚的書海，都是人類文明的結晶，窮其一生難接近萬分之一，又有什麼資格去談論驕傲的自我呢？