假詩、仿詩與偽詩
假詩、仿詩與偽詩
杜洪毅/文
在人類藝術表達語言中,詩歌是一種神聖般的存在,引領世人追尋靈魂的制高點。在我們華夏故地,既有《楚辭》、《詩經》這樣的遠古經典傳世,又有李白、陶淵明、杜甫、蘇軾這般風流騷客留下優雅篇章。較之於精短秀致的中國古典詩歌,西方詩人更喜歡以開闊胸懷書寫宏壯的篇章,荷馬的史詩、歌德的《浮士德》、拜倫的《唐璜》,還有但丁的不朽傑作都是其中最傑出的代表。這些作品之所以可歷經歲月風雨流傳至今,不僅僅是因其優美的文辭讓人獲得閱讀的愉樂,更是以其深刻的哲學性思考為一代又一代人提供豐足的心靈滋養。
較之於高雅的古代詩篇,今天的世界似乎不再有詩性的存在了。儘管當下許多自封的「詩人」,書寫出浩若塵沙般的「詩作」來。但這類百無聊奈的文字排列,很難稱得上詩,或者說只能算是偽詩。
在一個詩歌缺位的時代,為什麼會出現如此多的「詩人」與「詩作」呢?究其源頭,是因教育普及讓認識漢字的人大大增添,並由此多出了許多的文學愛好者。可文學藝術這類東西,不是因為你所愛就所能的。即使要寫出一篇像模像樣的散文來,必要的人文沉澱也是不可或缺的,更不要談其它文體了。
在文學大家族中,詩歌卻是一種別樣的存在,短短几行文字就能獨立成章,再加現代詩歌沒有嚴格的韻律要求,又為之提供了諸多便利。於是,凡是既熱愛文學又缺少幾分才情的人,都一窩蜂的來寫詩,做「詩人」。隨便什麼樣的文字,只要用回車一行行點開,便成了「詩作」。不再乎韻律,更不要談什麼典雅與神性,哲學性思考更是多餘的無需之物。如果真要說是「詩」的話,這種既不需要投入什麼腦力,又缺少生命靈性光芒的幾行簡短文字,最多只能稱為假詩。
假詩,又稱為仿詩或偽詩,是一種模仿詩歌體裁的文字表達方式。相對於詩歌來說,假詩或偽詩更顯得隨性,沒有任何的韻律要求,也不需要高超的修辭手法,只需隨心所欲的表達。作為一種文字消遣手段,假詩可以用來抒發個人情感,可以言志,可以發泄,可表達偶然閃現於頭腦中一些觀點……總之,如果不當正事兒的話,假詩應該是一種很好的生活補充,為我們世界增多幾分趣意。
其實,本文作者偶爾也會來那麼段假詩(大概每年一兩篇,沒定量,全在興緻),起初也誤認為是「詩」,後來才發現不是,只不過為隨心而發的文字遊戲罷了。比如下面這幾句:
茫茫蒼古
花開枝落
多少青春多少夢
承寫多少生命奮發的印跡
赤子情懷
浪子心聲
不為山河增艷色
亦為丹青書悲歌壯曲
誰不念天下安康
誰不願人間太平幸福
然世事與願違
廟堂高閣道遠
人間興衰沉浮我等孰定
追憶萬古憂傷
惜今世間荒淫
又有何多感嘆
吾身於世
雖不求與日月爭輝
亦要將心中萬千情懷
化作幾行文字
枉將世事評彈
閑當幾分笑談傳言
(2011年)
這種消遣式的文字兒戲,雖然也寄託了某種個人內心情感,但又不苛求於詩歌般的韻律與修辭,當然與真正的詩並無半點關係。又如下面這一段:
在這個沒有詩歌的時代里,
詩人是一幫又一幫,
一群又一群,
玩弄著文字站隊的遊戲。
無論打情罵俏,
還是閑言瑣語,
都拿來串成篇章。
回車一點,
變幻出最瑰麗的詩行。
永生的繆斯女神啊!
你們何時將文學的夢想注入凡塵?
卻又吝惜那靈性的甘泉?
搞得如今的詩人們,
為了把那珍貴的詩句付梓,
只得另尋法門,
各顯神通,
賺回購買書號的銀兩。
誰能告訴我,
除了那永不缺席的詩人們,
還有幾個人,
會去閱讀當代的詩歌?
在這個沒有詩歌的時代里,
詩句好如恆河裡的流沙,
多得難以讓人數點。
卻又被永不枯竭的流水,
沖刷淹沒,
直到,
無影無蹤
消散於塵土中
……
(2016年)
假詩與詩歌最大的不同在於不受任何的限制,既可以抒情,又可以表達觀點理念。而且,假詩本身是純粹內心化的東西,不用討好任何人的歡心:
並不是每一朵玫瑰,
都妖艷誘人;
並不是每一朵雪花,
都晶瑩透徹;
並不是每一顆鑽石,
都光芒四射;
並不是每一處風景,
都令人神往;
並不是每一束陽光,
都奪目耀眼;
並不是每一個微笑,
都動人心扉;
並不是每一份等待,
都能獲得收穫;
……
世間沒有十分的完美,
人生需面對太多的遺憾,
唯有保持內心的寧靜與坦蕩。
(2012年)
把假詩當作詩歌,不是出於無知,就是厚顏無恥。像作者年少無知時,以曾得意洋洋的將以下幾句話當成很了不起的「詩作」。現在看來,更覺幼雉好笑:
人生道路多坎坷,
前程萬里邁步難,
風風雨雨過一生。
人生在世百難多,
創業道路更為險,
風風雨雨過一生,
大步邁前哪怕難,
破坎突險建功業,
風風雨雨過一生。
(1996年)
其實,假詩(或偽詩、仿詩)的存在,自有其存在必然性,我們完全不必一概否認。但是,必須認識到,這種類詩體文體,並非真正的詩歌,也無從談起其文學性。更重要的是,我們千萬不要被那些「詩人」與「詩歌」所迷惑,一個既缺少基本哲學修養,又得不到繆斯女神厚愛的凡人,是不配擁有詩人與哲人桂冠的!
2017年9月3日
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