《變形記》中的雙性同體(androgyny)

奧維德的《變形記》對世間萬物變形的描寫可謂是十分豐富， 從我們熟知的達芙妮變成月桂樹到庫克努斯變成天鵝，但有的變形並不是簡單地變成動植物而是性別的改變，如忒瑞西阿斯（Tiresias）赫爾瑪芙羅狄特斯（Hermaphroditus）伊菲斯（Iphis）和開紐斯（Caenis）。

先來看看忒瑞西阿斯的故事，一天朱庇特正在和朱諾開玩笑說「在愛情這件事上，你們女人得到的歡樂比我們男人多。」朱諾不承認。於是他們就決定去問那有經驗的忒瑞西阿斯的意見，因為他對雙方的感受都有過體會。

（忒瑞西阿斯）他有一次看見兩條大蛇在綠樹林里交配，就用手杖去打它們，說來奇怪，這一打，使他從男人變成了女人，一變七年，到第八個年頭，他又看見這兩條蛇，他說：『既然打你們一下有這樣大的威力，能改變打你們的人的性別，那麼我現在再來打你們一下。』於是他又打了這兩條蛇一下，他又恢復了原來的男身。——《變形記》卷三（316行—350行）

初次讀來會覺得十分荒誕不經，不能理解，感覺好像是古代人們對變性的幻想，是否真的這麼簡單呢？

繼續看赫爾瑪芙羅狄特斯（Hermaphroditus）的故事。他是赫爾墨斯和阿芙洛狄忒的兒子，年少時被仙女薩爾瑪奇斯愛上並纏住身體。女仙為了不讓彼此分開於是祈求天神，天神答應了仙女的請求就把他們的身體合而為一了。

這兩個人的身體緊緊抱在一起，已經不是兩個身體，既不能叫做男身，也不能叫做女身，看來男女都不是，又都是。 ——《變形記》卷四（271行—388行）

看到這裡更好理解了，赫爾瑪芙羅狄特斯（Hermaphroditus）的名字由父親hermes和母親aphrodite組成，也引申出了另一個詞hermaphrodite（雌雄同體）。再結合忒瑞西阿斯變性的故事，不難發現也許在古人眼中最完美的性別應該是男女結合的雙性同體(androgyny)，因為忒瑞西阿斯既能體會到做男人的好處又能得到做女人的快樂，連眾神之神宙斯也得向他諮詢箇中滋味。

在柏拉圖的《會飲篇》里也有對男女性別區分的描寫：

人本分三種，除了太陽生的男性和大地生的女性之外，還有一種由月亮生的男女合一的人。這種人在體力、精力、品性上堪稱完美，因企圖飛上天庭造諸神之反，而被宙斯一分為二，從而使這種人的力量也因此減少一半。

但這種雙性同體真的是完美的嗎，抑或只是古人想像的美好？楊周翰先生在《變形記》描寫赫爾瑪芙羅狄特斯的地方譯註到：

陰陽人（Hermaphroditus），是母系社會到父系社會過渡的象徵。

何出此言呢？再往講述赫爾瑪芙羅狄特斯故事之前看，阿爾奇托厄說：

我也不講西通（sithon）的故事，西通一反自然規律，具有雙重性別，一會兒男，一會兒女。

前後兩個人物的故事對比起來看，開始忒瑞西阿斯的變性被認為是完美的，而後來又說西通的變性是違反自然規律的。古人將雙性同體視為完美或許是出於對人類自身起源的一種推理與想像，包括對人類生物性功能完美性的心理需求與精神想像，更深層次的可以說是古人樸素的性別平等觀念。而從西通的故事開始，這種樸素的性別平等觀念就讓位於楊周翰先生所謂的父系社會的男權觀念了。這一點不僅可以從《會飲篇》里宙斯這個神王對雙性同體人的一分為二中窺見，在《變形記》卷九與卷十二中講述伊菲斯（Iphis）和開紐斯（Caenis）女變男身的故事中更能看出這種男權主義的強勢和重男輕女的異性愛觀念。

因為伊菲斯的父親不喜歡女兒，所以她一生下來就被當作男孩來撫養，後來父親為其找了妻子伊安特（Ianthe），兩人相愛但因同性無法結婚，後來得到女神伊娥的幫助，變為男身，兩人終在一起。而開紐斯本是一個美麗的姑娘，追求者無數，但她不想結婚，後來在海邊散步時被海神涅普圖努斯強暴了，海神為了彌補過錯，答應了她不做女人的要求而將其變成了驍勇善戰的男人。這裡不但瓦解了雙性同體是連神都希望得到的觀念，更進一步地嚴禁了女女之間的同性之愛（伊菲斯和伊安特），更宣揚了女人容易受到強暴和傷害而不願做女人的歧視性思想觀念。
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