感動無數人的春運「瞬間」，為什麼沒有感動玉雕人？

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玉雕作為中國傳統的一門手工藝，伴隨著歷史的發展，科技的進步，玉雕工具、琢刻工藝也在發展。特別改革開放之後，玉雕進入了快速發展軌道。不管玉雕如何發展，我們不能忽略其根本的「功能」性。玉雕作品是玉雕創作者運用巧妙的構思、巧奪天工的雕刻技能，在天然的玉石材料上手工雕刻完成的作品，作品兼有觀賞性和把玩屬性。

玉雕作品在被「創造」出來承載著人們的感情及文化的寄託，構成了中國傳統文化的一個重要組成部分：以玉為中心載體的玉文化。玉文化深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。最典型的代表玉文化有：「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄等等。

歷史發展到今天，大家都在談論玉雕傳承與創新的關係。未來玉雕的創作如何傳承、創新，同時賦予其應有的格局與地位值得思考。在玉雕的作品中，人物雕件佔了很大的分量。人物玉雕內容豐富，題材廣泛，作為與人關係最密切的「人物雕件」面臨的問題尤為迫切。玉雕創作所涉及維度挺多，本人僅從創作思路來談。

張克釗獨山玉人物玉雕《童趣》

人物玉雕反映文化價值取向

人物玉雕在我國歷史悠久，距今有7000 多年歷史。史前時代發現的陶制的男、女裸體形象及陶祖，其代表著當時人類對生殖的崇拜。之後，玉器的運用就由農耕生產工具開始向巫神工具過度。典型的案例是遼寧牛梁河新石器紅山文化遺址5號墓地1號冢發掘的陪葬玉器「玉琮「。玉琮代表了古人的觀念：它是連接內心與外界的重要溝通通道。古人相信，人死後靈魂是從這裡逸出身體，飛往極樂世界。

商代人物玉雕多數或跪、或蹲踞或雙手扶膝狀，並根據身份，有不同的衣、冠和髮式，而且著力描繪面部。其形象為商王武丁配偶婦好的形象，也有可能是婦好的奴隸或臣僕。通過商代的人物玉雕件可以看出當時的農奴制度。西周人物玉雕中的人物的人體各部位靈活多變， 不再那麼圖案化了，或蹲踞，或立。西周人物玉雕器件側面反映了當時禮樂制度的建設的表現。

從人物玉雕的器件上可以看出人文歷史發展的大致脈絡，原古時代至商周時期的玉雕人物造型與圖形， 既充滿著神秘而渾厚的宗 教色彩，又散發著濃郁的生活氣息，寫實性較強。從周代開始，禮玉開啟了玉器道德化、宗教化、政治化的時代。

宋代人物畫像

春秋之後，人物玉雕所呈現的風格繼續變化。到了漢代，人物玉雕的形象多以玉翁仲的形式出現。漢代各項制度完善，經濟取得長足的進步。到了唐代，經濟更是達到空前的發展，人物玉雕件以飛天為代表，也出現或歌或舞的造型。伴隨著中國經濟的不斷發展，中國人各種世俗的喜好開始影響到玉雕的創作。宋代玉雕出現了一種世俗化傾向，最典型的是玉雕童子、觀音菩薩，這和中國人多子多孫的思想密切相連。

元代在人物玉雕上主要特徵是開臉像猴臉，服飾以著蒙古服裝為主， 這也反映當時是由蒙古族統治的歷史。自從漢族重新平定天下，傳統的中華思想又開始復興，到了明代盛行吉祥構圖， 如麒麟送子、嬰戲等， 有圖必有意，有意必有祥， 以人為主的題材， 多戲劇、故事人物和以名人畫字畫稿作題材，且喜題寫名人詩句和福、壽等字樣。

到了清代，經濟進一步發展，人物玉雕的風格逐漸多元化，為歷代所不及。人物形象有老翁、童子、仕女等，內容有太白醉酒、童子戲 貓、童子逗狗、騎馬打鼓及布袋和尚等，其人物有立式、蹲式和坐姿，形象生動，神態逼真。此時，玉雕得到了空前的發展。後來，伴隨著清朝沒落、外強入侵，玉雕發展陷入了停滯或半停滯狀態，甚至有人表示說這個時期中國的禮玉文化幾近消亡。

姜靜獨山玉人物玉雕《雪中送炭》

人物玉雕宗教類影響力大，但同質化嚴重

眾所周知，自從西方列強入侵中國到中國經濟改革開放之間這個歷史時期，由於客觀環境的影響，玉雕所謂的發展也是停留在對歷史上舊物的臨摹，或者出於時代的需要製作一些非傳統的應時之作。

近百年以來，雖然玉民間不乏有玩玉者，但玉器真正的舞台還僅限在達官貴人之間。就算民間有把玩者，更多地也是掛件或者簡單的玉飾品形式出現。情況到了改革開發後有了明顯改觀，先富起來的人有了雄厚的資金基礎，他們開始進入玉雕市場。儘管如此宗教類題材的人物玉雕還是佔據多數。

在人物玉雕發展的歷史上，甚至是整個玉雕發展的歷史上最有名的莫過於《三教九流圖》與《極樂世界》的不同凡響。仵應文創作的《三教九流圖》2006年由少林寺方丈釋永信作為國禮贈送俄羅斯總統普京。邱啟敬創作的《極樂世界》在2004年西泠印社十周年慶典秋拍以6400萬人民幣成交，業界同行用「玉雕界「大地震」如此形容。

也許是巧合，也許是必然，重要的人物玉雕多多少少都和宗教有關。宗教類人物玉雕之所以能有如此的規模，是深受中國佛教文化與玉文化的雙重影響。以「儒釋道「為核心的中華文化。佛教的繁榮與發展，讓宗教類玉雕件佔據了人物玉雕的很大分量。更因為中國近代歷史的原因，加上中國社會正經歷著前所未有的變革。國人在物質方面取得長足進步的同時，相反造成精神世界的空虛及迷茫。種種原因疊加，造就了相關文化類，尤其是玉雕作品的繁榮。

就像一枚硬幣的正反面一樣，凡事都有利有弊。人物玉雕繁榮的同時，也衍生出棘手的問題。需求帶來消費，市場繁榮帶動生產加碼。一時之間，良莠不齊的作品齊刷刷的出現。此種局面讓原創者心痛不已，模仿者、跟隨者的日子更是戰戰兢兢。商品琳琅滿目，然大同小異的作品讓消費者選擇成了大問題。

給孩子撐傘，自己淋雨的爸爸曾經感動了無數人

個人性化消費對人物創作思路的思考

改革開放三十年以來，中國經濟取得長足的進步。國人觀念也在轉變，尤其新生代的85、90、00後年輕人對飾品的需求有著不同的表現。特別是他們的成長伴隨著互聯網的高速發展，期間他們深受西方主流文化的影響。傳統的金銀飾品、傳統人物玉雕造型對他們不再具有強大的吸引力，追求個性和新穎的款式是他們的最大追求。

傳統金銀製品、傳統玉雕產品早是一片紅海，然個人性化產品市場還是一片藍海，亟待我們玉雕創作者去思考、去開發。說到這裡我不得不再次強調玉雕的真正價值所在，最基本的價值在於原石的美麗、耐久和稀缺性，加上玉雕創作者賦予作品的形式美、題材美、意境美等諸方面，最重要的是還有和人相關的人格化的人文因素。

說到這裡，不得不跳出「玉雕」說出玉雕，大家似乎對國產影視劇有諸多不滿。其實無論影視作品，亦或者是玉雕作品，它之所以受到大眾的歡迎，他身上肯定有直至人性的因素，透過作品打動觀賞者心底最柔軟的部分，讓觀賞者動心、動情，這才是作品的最大成功之處。

姜靜玉雕作品《一路連科》

經濟學家說過，凡是在經濟低迷、社會變革的大歷史時期，都是文藝創作的黃金時期。會看以往歷史，無論東西方，經典作品的大多出現在社會急速變革的時期。作為玉雕人，我們也應該深知這一點。說道人物玉雕創作不得不提中國玉雕大師張克昭的獨山玉黑白料作品《童趣》，該作品材料運用的極好，兒童的天真、浪漫雕刻得非常入神，看到該組作品會讓人忍俊不禁，很容易讓人聯想到自己的童年。我想類似這樣的創作才是當下需要的作品。

當前世界經濟發展趨緩，中國城鎮化大刀闊斧，大量的鄉村消失，大量的農民工進城，如此激烈的社會變革，肯定會讓很多人失去一些東西，甚至是親情，往往這類記憶（尤其是孩提時的記憶純真、難忘），特別是人一旦離開生活久了的地方，到生活節奏很快的都市生活，曾經記憶顯得有尤為珍貴。身在都市，面臨著浮躁的社會，心底更迫切需要寧靜。這些既然是文學作品的好題材，為什麼不是玉雕的好題材呢。當大家都在談卡地亞、潘多拉的時候，西方的珠寶文化可以把個性化商業化，我想中國的玉文化在人物玉雕創作方面也有相當大的市場和空間。