遊藝瑣思

由這樣一個問題，寫著寫著，迷路了......

尚不至一無是處，諸公一觀！

贊兒，有好的，有俗的，有趟出來的（達到一定積累，掌握方法，即興創作。雅俗好歹，不能一概而論。）

京韻早期是大書，西河、樂亭、平谷調更唱大書。趟水詞兒不算，鼓書詞里固定的唱篇兒，經典的唱段，可以說都是極好的！贊兒只是其中的一個要素。

首先說聲腔演唱，立體化的文字，情感的渲染、表達，有悲有喜，給人以共鳴，四字考語叫「怦然心動」。

其次內容、結構上一定不俗，所謂「核兒」，精彩、凝練、概括！

「張飛大笑便開言，『二哥，還是咱們弟兄馬弓手、步弓手，能替國家誅反叛！來來來，快飲這三杯水酒還未曾寒！』曹操說：『關將軍武藝高強世間罕見！』這袁紹把臉一沉『哼！』說爾等莫胡言！忙傳令，軍卒們，把得勝人馬往下追趕，起營寨殺奔那虎牢關。這一回溫酒斬華雄關公顯手段，救公孫瓚，三英戰呂布，槍挑了呂溫侯頭上那頂紫金冠！」

明書明扣，不同人物的性格、矛盾豐富其中，緊湊的駁口，相信沒有人不動心！就是還想往下聽啊~

立黨舉截江的例子也很好！

我個人偏好孫書筠晚年的那個錄像，演唱到盔甲贊，真可謂，「凜凜的煞氣，怎麼那麼威風！」

雖然沒有如今廣泛流傳的，長坂~（附點）坡前！的「觀眾互動」，同樣掌聲如潮！天津的鼓曲觀眾參與感是很強的，我花了錢了，滿足個人心理預期，否則就要褒貶，這是順理成章的事情。

無疑孫書筠的氣度，震懾著觀眾，熱烈的掌聲體現著觀眾「不參與」也很知足！足夠幸福！

藝術下傳到如今六七十歲的先生們手中，不得不說，已經差了一截！（這話實在罪孽深重！）

雖然在藝術上孫書筠晚年區別於早期，已經不是「中正平和」、「古樸純正」的路數，有太多個性化的改動。確實真好！又不可學~

而對比如今的老先生，大都沒什麼突破，年輕時候怎麼學的，如今規規矩矩的唱。可是歲月無情，生理上的衰老是難免的，又如何彌補？這既是差距，更是可愛之處！

不規矩，創作的極端就是造魔~

由新中國培養起來，這代承上啟下的曲藝演員，雖然在「啟下」上頗多無奈落寞，親歷曲藝的衰微，眼見著後輩「死走逃亡」！可於「承上」怹們無愧於時代和先輩！首先怹們真服！真學！

回首一生，這代人的創作是不多的！因為怹們繼承的壓力太大！總處在沒學完，沒學好，還差點兒......的狀態。

高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之！這種虔誠、恭敬，本應是行業傳統，也是客觀存在！反觀如今，能耐大小擱一邊，自知之明，心地良善，部分後學都做不到！

評書的貫口、串口、贊賦、開臉，都是基本功，是必須的技術訓練，內容積累。算不了什麼！就是說「打外不打內」。

用專業眼光來審視，不應比較的是誰的詞兒多，誰的詞兒花哨、個別另類。比較的應該是誰用的恰當，精道，如龍點睛~這其中還包括口風、勁頭、口齒、內容等等。凡事過猶不及，審美疲勞！別把好詞兒糟踐了......

電台錄音一回書短則一刻鐘，長的半小時，明場過去兩小時甚至更多，如今一小時左右。內容上布局謀篇，節奏的把握，都是學問。電台錄音、現場表演、大劇場、小劇場，「因地制宜」......

姜存瑞先生電台錄的《三國》，貫口、趟子重複使用的現象是明顯的。老先生沒詞兒了？常用的、熟練的、習慣了的，擱場上夠用，擱電台就乏了~匯演的「溫酒斬華雄」、「打虎上山」，那多棒啊！

石連君近期的露演，真讓電台淹浸了，夠員將官！虛心使人進步，真得！「每有會意欣然忘食」，您武斷的認為石連君不成，我不要聽~您就沒這收穫！

文化娛樂的消遣性，也是有個性化差異的。要不要鑽研，下工夫，品味，以及深度、廣度，不盡相同。「感性篩選、淺嘗輒止，我沒這癮，也沒用！」可有人是真愛！

評書聽扣兒也好，聽贊兒也好，個人愛聽什麼就聽什麼~我說「情理」（感情、道理）是第一位，領神入迷，還是源自共鳴，「心服口服」。

書有使大，有使小。受眾也不一樣！有人聽故事情節，有人聽熱鬧，有人聽樂兒......

又是個性好惡問題，沒有道理可講！

後套隋唐特別是征東、征西，處理不好就小氣了。重說世情！像老千歲程咬金貫穿前後隋唐，實際是「障眼法」，早不是一根筋了，擰三回腕兒，觀眾還不知不覺，還那聽不夠呢！樊金錠罵城，薛丁山三次休妻，人情冷暖。

情理不等於矯情，特別是價值觀和意識形態的差異，很多人不喜歡古代故事，很正常，不理解，不嚮往，不被說服。對我是合理，對您可能就覺著不合理！沒有絕對的「對」與「錯」！人的性格，行為處事都有不同。無非百態常情！

在書目上也應該區別。有的書很豐富，框架也大，可以細論情理。或者珠玉在前，有對比就有差距，演員豐富提高，加強修養，總要進步嘛！

王華兒買爹，您跟這書講理，那就是抬杠！不是說這書不好，有價值不在於此！有人愛聽有人不愛聽，都沒關係。

神怪書呢？濟公三丈六金身，使泥丸，祭法寶......拋除唯物主義、無神論的干擾，這些神話內容是色彩，是噱頭，是優長。變通不了，騎馬打仗，兩軍對壘，武藝高強，那還是濟公嘛！

而人神共處，也會有是非，神仙也要講道理！這就是情！要細講究！扣上神怪書的帽子就隨便，想怎麼說怎麼說，不是那意思。

故事穿插扣人心弦，所謂「道兒好」主要是前人的功勞，是一種繼承；而人情生動，反映的演員造詣，是發展，與時俱進。

很多內容當然會過時！要過時！已經過時！

「情理」在「書」前！

封神榜，神話框架下的興亡更替，申公豹、費仲尤渾，都可以表現成壞人、奸人、小人。道仙們呢？特別是截教門徒，不該簡單處理成壞、傻、在劫難逃......

說書，立得住！是一個「複雜化」的過程，忌諱的是非黑即白，「簡單粗暴」。

蒙蔽蠱惑、教唆挑撥，賭氣、全義！很豐富的，這書就有了層次，大氣。封神榜是神怪書，難道就不是人情大書嘛？

通天教主多倒霉啊~打了小的，出來老的，不說護短，當師父的疼徒弟這是本分、是厚道。

自恃法力無邊，擺萬仙大陣，叫助紂為虐！兩位師哥聯合起來，這不是欺負老兄弟嘛！鴻鈞老祖下三十三重天了事，怎麼怎麼一說，三教共立封神榜你簽字畫押，到如今出爾反爾，通天教主你有不對啊~

通天教主不服，共立封神榜，怎麼我的門人死傷甚重！誰欺負誰啊！「廢話！你徒弟多啊~當然多貢獻出幾個，死後封神也不錯！占公務員指標的！」

王玥波的三盜九龍杯，佳作！王玥波使著很貼身！發揮特長，有樂，熱鬧！

有人說不合理！這書聽得不是情理，或說王玥波也沒有這樣的能力加以改造。

首先這書不能和施工案、三俠劍比，這書結構更簡單，撕出來的或說敷衍出來的，獨立故事，平行空間。借的是黃三泰、楊香武這班人，吸引觀眾。硬傷不在於不合理，在於虎頭蛇尾，「底不住」！要想改進必須從結構入手，並且調順情理等等，藝人所謂「攥弄攥」，需要很高的藝術造詣，王玥波明顯不能勝任。

————————————————————————————————————————

壞了，找不著底了！

「完了~」