真理是唯一的，不存在兩個互相矛盾的真理

原創於: 2018-05-07 15:00:16 作者： 班明峰 【可以網路搜索名字】

標籤： 雜談

真理是唯一的，不存在兩個互相矛盾的真理。 真理是一種極為寶貴和莊重的科學信息。真理分為相對真理和終極真理。後者可以『放之四海而皆準』海枯石爛不改變。我們不應該把變化無常的信息、東西、現象當作真理，也不應該把我們長期、或者短期聽到的經驗、信息當成真理，也不把我們在生活或工作中領悟到的局部經驗當成真理。因為這些些只是常識罷了，還遠遠稱不上真理。但有一部分知識（例如『兩點之間直線最短；勾股定理；『直線三角形的內角和等於180度 』人總是要死的』）確確實實是終極真理；一部分真理屬於相對真理（例如毛澤東思想、馬列主義、重力加速度大小）科學就是一實幹和理論互相配合尋找真理的可靠辦法。 隨著科學研究的發展和教育的普及，人們發現一些所謂真理並且不怎麼樣嚴謹，　通過不斷地微調舊的理論，　逐漸靠近真理和終極真理。 真理通常是隱秘的不容易讓人相信和崇敬的。例如『宇宙中心』，錯誤的『地心說』霸主了人類頭腦長達１３００多年。糊塗的人們還燒死了否定地心說的布魯諾。真理一開始往往是在少數人的手裡，　後來出才讓實事求是的人相信它。真理不是人人都能輕而易舉地發現的。發現真理的人，會因此變得特殊，被人民稱為偉人。例如『 馬恩列斯毛』有的偉人在歷史上人往往是被井底之蛙者稱為『有嚴重錯誤的人』。

如果允許人們不用實幹（實踐）和理論的把關證明證明就可得出『真理』，用不可靠的舉手表決的辦法尋找『真理』，則不可靠的觀點交換『 坐直升機』成為不可一世的『真理』，眼光允許一部分人擁有『信口開河說出真理的特權』，那麼，真理就會被錯誤混入，成為魚目混珠的得到糊塗人承認的錯誤的系統。指導實踐總是失敗。這一個『理論系統』就會成為挺恐怖的錯誤的理論工具，例如「實踐是檢驗真理的唯一標準」它有循環論證邏輯性錯誤並且有許多反例，例如不能夠檢驗終極真理和相對真理和描述未來的理論。 當糊塗的人們看見某人在追求和尋找真理時，看見他的文章， 糊塗人臉上往往是浮現出對這個人的鄙視而不是尊敬、崇敬。看見某人排除萬難，進行無能為力的努力。這些萬難包括但不限於糊塗人的人們對於真理的阻攔，用瞎子摸象得到的經驗去否定真理。屬於追求真理的往往是被封閉憲法言論自由權甚至於失去生命，例如布魯諾的否定地心說的觀點被判斷為為『異端邪說』；毛主席的文革精神被判斷為『晚年嚴重錯誤』。

『真理』確實非常高雅，與錯誤，是『隔山打牛』、『井水不犯河水』，如同『陽春白雪』而不是『下里巴人』 。真理只有一個，絕不僅僅是真句子美麗而已。像十進位中1+1=2這種人為規定的符號『法律性』常識，絕無資格被稱之為真理。因為其不能夠繼續演繹（推理）下去， 只是一種人為的規定是不能稱為真理的。例如在二進位中1+1=0）那一個『O』內涵不是零而是以『⊙⊙』抽象的物體形式存在的意思。在十進位是用符號『2』表示；真理往往是在『暗箱』理存在，這個盒子通過人們的實幹和理論的反反覆複檢驗才能夠了解秘密隱藏深處的秘密，只有那些具有智慧、能力特徵的人不怕眾人排除他自己，敢於孤芳自賞的、孜孜不息追求真理的人，才能找到真理。一般來說，被人們打擊、排除、封閉言論自由權的人往往是真理的最後發現者。 第一種真理外包裝叫做『符合論』（The correspondence theory）。在此外包裝下，真理是那些符合客觀存在的事實的信息。一般大多數是用文章來描述。有的要配合圖表表達表達比較複雜的內涵。這種真理外包裝由來已久，可以追溯到偉大的百科全書式學者亞里士多德。亞里士多德說「凡以不是認為是、是認為不是的人，這就是假的。凡以實為實、以假為假者，這就是真的。」真理也會有此特點。更加現代化的『符合論』，至少要歸功於『羅素』。

羅素認為：如果存在 與某信念相符合的事實，那麼這個信念就是真的，反之就是假的。（比如，我相信「我眼前的桌子上有一台筆記本電腦」。如果事實上這台桌子上確實有一台筆記本電腦，那麼我的信念「我眼前的桌子上有一台筆記本電腦」就是真的。如果我的桌子上並沒有筆記本電腦，那我的信念就是假的，因為沒有與其符合的事實）。但是困難的是，理論與實際符合，的給予是難於完全沒有錯誤的。例如公雞看見平面鏡里有一個它的虛像，結果他的同伴一看見了， 就舉手表決『裡面有一個公雞大家庭』用翅膀扑打也會感覺是活靈活現的真實性存在， 公雞們也會認為『這框框里有一個真實的客觀世界』。特別是宇宙學， 專家由實驗室微觀世界的現象推理出宇宙應該存在一個『平行世界』。然而永遠不能夠一說過和真理的把關雙雙對對檢驗證明， 所以屬於『偽命題』，離開真理遠得很。

這就是第一種『符合論』。有很多麻煩。除了要解釋『事實』究竟是什麼東西之外，還要解釋有沒有人我們可以否定的簡單事實例如人可以跳上月亮（或複雜性事實，例如『上帝概念』、『靈魂概念』以為其不能夠證明也不能通過說過和理論證明去否定。當然被否定，的可能性大一些，因為我們還要需要判斷到海枯石爛也不能夠完成檢驗。例如「我眼前的這個棺材沒有靈魂存在」這個否定性的描述，究竟是不是真的？在科學沒有完全發達之前人類就會難於下終極結論。

第二種『真理外包裝』叫做『貫通論』（The coherence theory）。在貫通論的包裝下，真理是與信念體系中的其他信念相貫通的信念。換句話說，一個信念之如果是真的，是因為它是一個貫通的信念系統的一部分而已。貫通論強調每一個具體的信念如果沒有結果理論證明，其實都只有一定程度上的真，都是局部的真而已，都不是整體上的真。例如，『三角形三個內角和180度，在曲面上就不能夠成立。而在』結冰的地球上糊塗人人往往認為用量角器實幹檢驗了可以成立，因為微小的誤差， 實幹是不能夠檢驗出來的、凡是理論，如果沒有理論證明是不行的、 實幹本身沒有邏輯性，是不能夠檢驗，由邏輯性構成的一切理論的。所以「實踐是檢驗真理的唯一標準」想讓實幹包打天下卻無能為力去檢驗。由於人們已有的整個信念體系，大多數都只是用『瞎子摸象然後舉手表決下結論』的辦法去搞『眼見為實』的局部得到某一個人感覺的局部的『真』， 合起來就會產生悖論。（但是抽象的數學證明除外，因為『點』可以認為沒有大小；線條可以認為沒有寬度和重量， 可以證明許多定理） 人類社會歷史的發展中能輕易看出來。五百年前的信念體系比較有唯心主義，比今天的2018年和將來的科學體系下的信念體系落後很多。我們相信後者真理愈來愈真，但一部分真理只是局部的真，還需要在前人的理論上發展。不能夠搞某些人的叛逆的的辦法， 出口成章，想當然根據眼睛看見的局部現象就去描述局部經驗一步登天就成為『真理』。一般來說，未來人的一些信念體系會比我們當下的更真，因為人類的科學技術愈來愈發達，但是接觸到的未知數會越來越多。被人類發現的真理總是有限的。 貫通論與符合論，最大的差異在於，貫通論認為真理之所以為真，是因為它與信念系統中信念的關係可以自圓其說，演繹下去， 解釋世界現象，例如『上帝一手推動星球讓宇宙運轉起來』是牛頓的思維，因為難以自圓其說就提出此理論去想實現自圓其說。卻導致許多的難於解決的『後續問題』，『上帝的力氣是哪裡來的？』等等新的問題。從，聯繫實際的實驗室的人手推動現象『確確實實』是這樣子的，但是用局部適用範圍而無限擴大適用範圍的思維，一定產生不可靠的結論。凡是得出兩個互相矛盾的悖論的理論是錯誤的；而『符合論』認為真理之所以為真，是因為這個世界上存在著與它對應的有限的事實。其實是可能性巨大的現象而已。例如當年的『地心說』。而這也正是大多數糊塗人卻願意選擇『符合論』的原因，他們以為『事實勝於雄辯』而不考慮這些所謂感性認識得到的『事實』是是否為真的事實？（例如， 外國人用攝像頭記錄到車禍現場的路旁有『青煙飄蕩』的 『事實』就認為現代化用品可以『證明』死亡者的『靈魂飄蕩出來』的理論並且證明靈魂『有重量』然而產生悖論，經過果計算地球無法城市巨大的累計靈魂的重力）認可上面描述的『貫通論』的人，大多都是唯心主義者，而在一個物理學如此發達的今天，做一個唯心主義者是錯誤的選擇。用Paul Thagard的話來說，如果有一個獨立於表徵的世界，那表徵就應該去描述那個世界，而不是與其他表徵發生關係。【『獨立於表徵的世界』可以理解為『衛星定位儀不能夠定位自己，它獨立於地面上的一切車輛，監督別人的位置而不能夠監督自己位置在哪裡』意思就是說『那表徵（衛星定位儀）就應該去描述那個世界（下面的千千萬萬車輛）】

第三種真理外包裝叫做』實用論『（Pragmatist theories）。 這種『實用論』（理論與前面兩種真理理論，合在一起以後被稱之為『三大真理理論』。簡單地比喻：在『實用論』的包裝下，真理就是我們探尋的盡頭，真理就是能令人類滿意的唯一信念，真理就是能產生實際效果的數學人類主題幸福的信念和數學的終極真理等等。那些擁護「實踐是檢驗真理的唯一標準」這一錯誤口號的糊塗人人，經常性使用讓實幹包打天下去證明它們自己的把當成的真理。是實用論包裝、本質是感性認識包裝的所謂『真理』。該『真理』不是與符合論或貫通論有著並列的可行性邏輯性關係。它沒有否認『符合論』，也沒有否認『貫通論』。它只是說：『符合論』的真理理論太明顯了，太沒意思。『融貫論』的真理理論倒是挺有好處的，但他們沒有強調真理的實用價值是指導實幹得到預期的成功而總是可避免失敗。『實用論』產生實用主義的所謂『真理』其實是與勞動人民的消滅剝削制度的真理對著干（例如對於剝削者自己來說總是維護『剝削有理』的 ）則更多是對前面兩者的『公約數』的補充，『當老好人』而已，所以就不是真理。 真理總是唯一的。定義同樣一個事物， 只能夠是唯一有一個真理，如同『一個客觀存在的物體總是對應著唯一一個『全息相片』完美信息的映射而存在，如果有兩個互相矛盾的『影子』則其中一個必然是假的，必須把那一個指導實幹導致失敗的假的真理（謬誤）廢除以後，我們才能夠區分和得到真理。千萬不能搞『騎牆派』把真理與謬誤包裝在一起成為一個共同的表面上沒有矛盾的所謂理論發展下『新的真理系統』。 第四種『真理外包裝』叫做『收縮論』（Deflationism）。在收縮論的包裝下，真理本身其實不怎麼值得強調。因為「真」 本身不是一個特別重要的概念。例如，當我們說「『雪是白的』是「真的」時，其實我們可以不必拐彎抹角地說而應該直接說「雪是白的」，不用懷疑。不需要再後門畫蛇添足地加上『這是真的』。也就是說，我們必須默認，講話的人一個個都是活雷鋒不會說謊。實事求是的描述，不是壞人講假話描述，就可以避免悖論。否則就會產生悖論，　例如『我在說謊』是悖論。真理性描述必須避免這些邏輯性錯誤。要避免『一個理論的局部信息可否定它本身的整體信息）『收縮論』與前面三種理論的有很大的差異。前三種理論基本上都同意』真理是一個很重要的概念，我們必須建立一個實事求是的理論來闡釋這個很重要的概念內涵。從多方面的角度去闡釋和更加可靠。『收縮論』則是以一種『反理論的形象』出現，它基本上就是在說：「你們都錯了，真，這個概念不是什麼重要的形而上學概念，不要試著建立什麼真理理論了。」 「真」更多是一種修辭，一種強調，一部分人說某個信念是真的，是強調這種經過多方面檢驗的信念值得我們去相信和擁護，不應該給這個信念增添什麼人為感覺極為重要的『一邊倒內容』去喧賓奪真理的另一方面的大不相同的『主』。例如某一個不屬於規律的信息一旦而可被人為感覺干擾而建立了『多項基本原則』。則屬於第一種『符合論』。最好的檢驗命題的方法是：被檢驗的命題必須通過實幹檢驗和真理的把關證明，靈感因素的檢驗缺一不可，這樣子『雙檢驗』以後如果一致通過了檢驗，　則被檢驗的理論才是真理。是高可靠度的檢驗方法。因為實幹只能夠發現命題有錯誤，然而實幹不能夠代替理論證明命題成立。但許多人包括一些名人、精英往往是唯一用實幹的有限的事實去檢驗命題， 以為『符合人類感覺的就是真理』，是由於長期存在的「實踐是檢驗真理的唯一標準」毒瘤理論工具導致這些老習慣，所以其是假冒偽劣理論工具，幾十年難於被完全廢除，導致人們思想混亂。一個事物被下互相矛盾的結論。 毛澤東在 《增強黨的團結，繼承黨的傳統》認為:「按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。」其實應該理解——『檢驗』的具體概念意思應該是『人們的實幹必須完全按照被檢驗的命題去做，檢驗其結果是否與命題的預言完全一樣，必須加上真理的對於命題的把關證明，　這些結論如果完全一樣，就是通過了雙檢驗，命題被證明是真理，這才算是真理，不然命題就不是真理。」 其實『實踐』屬於『力現象』不包括存在於大腦中的『真理』。雖然理論來源於實踐。但是不能夠否定大腦對於實幹得來的魚目混珠的信息的再反覆加工的『功勞』。實踐與理論是不能夠分開的。必須有有實踐與理論反覆互相幫助的尋找真理的過程，否則人類就不能夠發現真理。所以「真理」，即永恆不變唯真正理。真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗並且可尋找真理的方法。（在數學者容易尋找終極真理，例如勾股定理被證明成立大約５００次。特別是社會科學，因為階級鬥爭中人的因素複雜，干擾因素多，相對而言就難於尋找終極真理，只能夠逐漸靠攏它。真理，是人們的大腦對於客觀事物及其規律的極為正確的反映。真理是主觀存在的信息。與客觀存在的大千世界一一對應　有一些真理還沒有被人們尋找到。沒有爭論就不能夠尋找真理。 真理的內容可以用語言為主的方式來描述。真理不是可拍腦袋隨大流產生的。往往是要經過漫長的歷史沉積、實幹檢驗，　和『相對真理』（經典理論）的把關證明才能夠獲得相對而言必以前的真理更加精確的『真理』。而數學中的終極真理比較多。 真理的信息是不以人的大腦中的意志為轉移的。不論人們在認識同一個事物的時候可能得出多少種不同的結論，但只有一種符合客觀實際的認識（信息）才是唯一正確的真理。任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的一信息為表現形式的內容，這是無條件的、絕對的。人們在一定條件下對大千世界客觀事物及其規律的正確認識是有限的。沒有被真理把關證明的大多數結論往往是相對真理。已經得到真理把關證明的真理往往是不可懷疑的。是不能夠用實幹檢驗去推翻的。