《黃帝內經》中的六氣司天模型，就是以地球為中心

最近，學習《黃帝內經》的人多起來，有中醫愛好者，有天文學，有專家教授，氣候學的，農業的，甚至旅遊的，都有人進入來學習了解。

其中，本來是秘傳部分的五運六氣，隨著研究的人多起來，也就揭開神秘的面紗了。

五運六氣，的主要組成部分，就是由五運：金、木、水、火、土；六氣：風、熱、暑、濕、燥、寒，組成。

五運六氣的時間周期，一般都對標年周期。

把年周期作為一個基本周期來衡量計算，在年之上有更大的周期，就是大司天，就是元會運世系統，那是非常龐大大時間單位。

在年之下的時間周期，就是月，日，時辰，分鐘，秒鐘，這些都是。

我們現在就來詳細的講述，以年為周期的六氣輪迴規律和數理模型。

六氣：風、熱、暑、濕、燥、寒；

D對應：厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水；（這是地球循環模型）

T對應：少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，厥陰風木，少陰君火，太陰濕土；（這個對應是天道的循環模型，合乎三陰三陽循環規律，很穩定的循環。）

以上的六氣循環，包括之前提到的五運循環，都是一個周期接著一個周期，如環無端，每年循環一周，用數學語言說，上述的循環單位是最基本單位，不可約，相對年周期而言。我們畫一個圖，表示天道循環，和地道循環。

地道循環：主氣，地球的規律，按照上述D對應循環規律；

天道循環：客氣，日月五星整個太陽系整體對地球的影響，上述T對應的循環規律；

要理解主氣和客氣，五運六氣的，甚至其他的天文觀測資料，人們總是習慣站在地球，以自己所在的觀察點去看待問題的，觀察天體運動的。

所以日心說，也是一種相對的觀察必要選擇，不是就要絕對批判。從這個角度看，去中心化也許就是一種幻想而已。

日心說也不是絕對正確的，整個太陽系圍繞著銀河系的中心在旋轉著，整個銀河系還圍繞著更大的宇宙中心在旋轉著，所以都不是絕對的。

但是以我為中心，以地球為中心觀察宇宙，才可以著手開展工作，什麼都不說，一開始就把自己批判掉了，那麼接下來如何觀察呢，站在太陽上面去觀察，數學體系都要重新建立，儀器也沒有，觀察成本大，還費事。

想想這樣一個場面，每當看到月亮的時候，就開始想了，這不是我看到的月亮，應計算一下月亮相對太陽的位置，那才是真正的月球位置啊，要不然就對不起老師的日心說了啊。這場面夠喜感的吧。

弄清楚這點，那麼地球的六氣循環周期就是主氣，年復一年都一樣，每天都是春夏秋冬，春夏秋冬，如環無端。

而站在地球上，今年是戊戌年，去年是丁酉年，明年是巳亥年，每年都是變動的，小的周期是六年一周期，更大的周期是十年，十二年，三十年，六十年，180年，360年，10800年，129600年為一元。

我們就看一年的，比如丁酉年六氣對應，如下：

戊戌年的六氣對應如下：

主氣不變，逐年類推之。

五運六氣系統可以嚴密的配合干支紀法，這個是非常重要的知識點。

作者：隱士申子源

時間：2018-05-03