《黃帝內經》中的六氣司天模型,就是以地球為中心

最近,學習《黃帝內經》的人多起來,有中醫愛好者,有天文學,有專家教授,氣候學的,農業的,甚至旅遊的,都有人進入來學習了解。

其中,本來是秘傳部分的五運六氣,隨著研究的人多起來,也就揭開神秘的面紗了。

五運六氣,的主要組成部分,就是由五運:金、木、水、火、土;六氣:風、熱、暑、濕、燥、寒,組成。

五運六氣的時間周期,一般都對標年周期。

把年周期作為一個基本周期來衡量計算,在年之上有更大的周期,就是大司天,就是元會運世系統,那是非常龐大大時間單位。

在年之下的時間周期,就是月,日,時辰,分鐘,秒鐘,這些都是。

我們現在就來詳細的講述,以年為周期的六氣輪迴規律和數理模型。

六氣:風、熱、暑、濕、燥、寒;

D對應:厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水;(這是地球循環模型)

T對應:少陽相火,陽明燥金,太陽寒水,厥陰風木,少陰君火,太陰濕土;(這個對應是天道的循環模型,合乎三陰三陽循環規律,很穩定的循環。)

以上的六氣循環,包括之前提到的五運循環,都是一個周期接著一個周期,如環無端,每年循環一周,用數學語言說,上述的循環單位是最基本單位,不可約,相對年周期而言。我們畫一個圖,表示天道循環,和地道循環。

地道循環:主氣,地球的規律,按照上述D對應循環規律;

天道循環:客氣,日月五星整個太陽系整體對地球的影響,上述T對應的循環規律;

要理解主氣和客氣,五運六氣的,甚至其他的天文觀測資料,人們總是習慣站在地球,以自己所在的觀察點去看待問題的,觀察天體運動的。

所以日心說,也是一種相對的觀察必要選擇,不是就要絕對批判。從這個角度看,去中心化也許就是一種幻想而已。

日心說也不是絕對正確的,整個太陽系圍繞著銀河系的中心在旋轉著,整個銀河系還圍繞著更大的宇宙中心在旋轉著,所以都不是絕對的。

但是以我為中心,以地球為中心觀察宇宙,才可以著手開展工作,什麼都不說,一開始就把自己批判掉了,那麼接下來如何觀察呢,站在太陽上面去觀察,數學體系都要重新建立,儀器也沒有,觀察成本大,還費事。

想想這樣一個場面,每當看到月亮的時候,就開始想了,這不是我看到的月亮,應計算一下月亮相對太陽的位置,那才是真正的月球位置啊,要不然就對不起老師的日心說了啊。這場面夠喜感的吧。

弄清楚這點,那麼地球的六氣循環周期就是主氣,年復一年都一樣,每天都是春夏秋冬,春夏秋冬,如環無端。

而站在地球上,今年是戊戌年,去年是丁酉年,明年是巳亥年,每年都是變動的,小的周期是六年一周期,更大的周期是十年,十二年,三十年,六十年,180年,360年,10800年,129600年為一元。

我們就看一年的,比如丁酉年六氣對應,如下:

戊戌年的六氣對應如下:

主氣不變,逐年類推之。

五運六氣系統可以嚴密的配合干支紀法,這個是非常重要的知識點。


作者:隱士申子源

時間:2018-05-03


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