略說曹操其人（一）

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞞。曹操其人，作為歷史上傑出的政治家，軍事家，文學家，一生傳奇，演繹無數。也逐漸臉譜化為「治世之能臣，亂世之奸雄」，「寧教我負天下人，休教天下人負我」的反面人物，成為一個自帶流量的話題明星，曹操到底何許人也？我們從略微主觀化的立場上，不專業的梳理一下曹操如何從一個豪傑如雲的時代里脫穎而出，攻者克，略者取，御軍三十餘年，手不舍書，登高必賦，而運籌演謀，鞭撻宇內，終能總御皇機，克成洪業。這個自小調皮搗蛋，不務正業的遊民，是否只是一個運氣爆棚，不擇手段的野心家而已？就時代而論人物，從歷史上的曹操評說其人，不做超越其時代的看待。初步計劃（一）曹操的為人，以品評人物的玄風初唱和曹操起兵無私心說起;（二）官渡之戰，袁紹何以必敗，看曹操「以道御之」；（三）從「煮酒論英雄」說起，曹操為何縱劉備；（四）殺伐果決，任刑重術，而矯情任算，不念舊惡，曹操的統馭之道。（五）總論曹操其人——什麼是道，何以體道;等五個方面入手

東漢起自光武帝劉秀，雖然兩漢並稱盛世，但國力政治明顯已不如西漢。東漢的亂源，一般認為首推外戚和宦官。宗室分封於外，母后臨朝，外戚輔政。劉秀推崇儒家，更甚西漢，士大夫的崛起，導致以清流相互標榜的群體「品核公卿，裁量執政」，與宦官外戚，勢成水火，以致「海內塗炭，二十餘年，諸所漫衍，皆天下善士」，史稱「黨錮之禍」。而東漢的羌人之亂，直接導致國力衰弱，雖勉力平定，但西北一方，凋敝已甚。將帥驕橫，無法收拾，禍胎已成。角力的結果，是引發了黃巾軍起，董卓進京，「強者四散，羸者相食，二三年間，關中無復人跡」，曹操詩云「白骨露於野，千里無雞鳴」，當時的蕭條凋敝之慘狀，令人駭然。風雲際會，大廈將傾，「天下英豪布在州郡，賓旅寄居之士以安危去就為意，未有君臣之固」，豪傑並起，宰割天下的時代不可避免的來臨了，此時的曹操作為萬千豪傑中的一方勢力，正式登上歷史舞台。

《三國志，魏書，武帝紀》記載，「太祖少機警，有權術，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。唯梁國喬玄，南陽何顒（yong二聲）異焉，玄謂太祖曰『天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎』」。《魏書》「太尉喬玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持，吾老矣，願以妻子為托，（曹操）由是聲名益重」。《世語》記載：「玄謂太祖曰：君未有名，可交許子將。太祖乃造子將，子將納焉，由是知名」。《異同雜語》記載，「（曹操）嘗問許子將，我何如人?子將不答。固問之，子將曰：子治世之能臣，亂世之奸雄。太祖大笑」。這是關於曹操評價流傳最廣的一個故事，在《三國演義》第一回改成了「操聞言大喜」，一笑一喜，判若兩人矣。曹操何以如此看重二人對他的評價？原來，漢末清議之風大行，能夠得到名士的品評和肯定，立刻便能名揚海內。當時的鄉論清議，主要論域還是政治和道德問題，以社會性為重。才性品評真正風行，是到了漢魏之際，才性問題作為魏晉玄學的濫觴，成為當時名士的必修課，曹芳即位，年號「正始」，曹操養子何晏與其忘年交王弼從才性問題脫胎，開啟正始玄學，引領玄風，則是後話了。

曹操其人，不念舊惡，任人唯賢，好學深思——「長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳」，喜好兵法，而能深入其中，略不世出，用兵如神。其軍事，政治，察人用人——「總英雄以撥亂反正」，詩賦辭章等各個方面，都臻於一流的水準。但也有遷怒陶謙而滅其族，殘其部屬；誅殺孔融，致使海內震悚；少時曾假作中風，欺騙叔父；殺呂伯奢一家等等出格行為。總體而言，不能草率以名教，禮法牢籠曹操而定論。就曹操舉義旗，討董卓而言，真正一本大公，並非流俗所說亂臣賊子，火中取栗。

何以說曹操舉義兵是出於公心？王夫之《讀通鑒論》：「其得大位，雖奪雖僭，而猶可以為數十年人民之君長，傳之子孫，無道而後亡，則必其始起也，未嘗有窺竊神器之心，而奮智戮力以天下之禍亂為己任；至於功立威震，上無駕馭之主，然後萌不軌之心以不終其臣節，而獵大寶後，得天下而不可以一日居，未有或爽者也。。。。。。袁紹與術，始志銳不可當，而猶然棲遲若此，無他，早懷覬覦之志，內顧卓而外疑群公，且幸漢之亡於卓而己得以逞也。。。。。。操曰：董卓天亡之時，一戰而天下定。使一戰而天下定，操其能獨有天下乎？」《武帝紀》「今兵以義動，遲疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之」。此時各路諸侯心懷鬼胎，不能用曹操之計，而坐失良機。此前，曹操也曾向何進進言：「閹豎之官，古今宜有，但世主不當假之權寵，使至於此。既治其罪，當誅元惡，一獄吏足矣，何必紛紛召外將乎？欲盡誅之，事必宣露，吾見其敗也。」這樣的例子，比比皆是。大兵以義合，必當急進，民氣可用，士氣可鼓，以順誅逆，勢如破竹，而群公不用。又比如何進謀誅宦官，以大將軍之尊，但誅元惡，警戒其心即可，而大張旗鼓，色厲內荏，召外將入京，進退失據，以致身死。曹操言談之間，立指其弊，這是格局與層次的差異。

其實，曹操起兵之公心私心本不足論，對庸人而言，但論勢可也。勢者，數也，成敗利鈍之所由，因利乘便，因勢利導，持此論者不下千萬，但如何能做到這一點?，必須要本之理，依之道，否則全是紙上談兵——殺豬豬會跑，讀書書不跑，胡說八道而已——數黑論黃之輩，又怎麼能理解這個。曹操固然是公心，即便私心，以他的明達睿智，也會起兵。袁紹兄弟等一干人物，亂鬨哄依次謝幕，差的恰恰是這一點。《陰符經》曰：其盜機也，天下莫能見，莫能知，君子得之固窮，小人得之輕命。老子曰：舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。曹操詩云：惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，智小而謀強。曹操正是在深刻把握時勢的基礎上，又超越了一般功利的驅使與霍亂，而能「任天下之智力，以道御之，無所不可」。

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