論死亡，輪迴，轉世，死後的世界

（舊文一篇，稍作修改，發佈於此）

有關這個話題的觀念想法中學時就已經萌芽了，限於當時的閱歷和思維能力，不能清晰的表達，只能模糊的形容和描述，就這幾個問題和一同學聊過好幾次，他當時也並沒有針對性的表示，十幾年過去了，他的意見基本記不清了，「無法想像」，可能是這樣的

這同學姓彭，大學讀的是武漢大學哲學系，讀到什麼程度，不知道，當年的說法，整個武大哲學系只招3個人，正好也只有3個人報名

多年以後，頑石朽木也多少有了點經歷，以前的這種想法觀念變得更清晰了，在這說些相對讓人能夠理解的一些形容和描述吧：

我們可以把死亡和無夢的沉睡相做類比，死亡和沉睡，都是沒有意識的，沒有時間觀念的，沒有時間觀念，那麼，無論何時以某個個體生命的形式，繼起，或者蘇醒，或者新生產生了意識，都只是一瞬間接著下一個瞬間而已，這個死的瞬間，到下一個意識產生的瞬間，是無縫的 。

人的出生，人的意識的「初」現，是從一片虛無中形成的，這個意識有一個無從追溯的起點，而人的死亡，是這個意識回到一片虛無，理解的關鍵便是這個無，是的，你死了，你這個意識是消失了，但這個意識死後的時間流上又有無數的意識新生「初」現，我死之後我是誰，我生之前誰是我，也就是這個意思

再打個比方，輪迴是有，並沒有前世今生，死了就是關機後報廢銷毀硬體，投胎如同找台新機，把意識比作軟體，軀體便是硬體

於是，自殺很可能是不能解決問題的，為什麼？因為每個時刻，地球上都有數不清的新生意識在出現，無數個媽的受胎成形，人死是從有歸於無的，人出生又是從無形成有的，意識的消失和出現都無法抵抗，無法拒絕，任何意識都無法預知和選擇本意識所在軀體的性狀以及相關環境，什麼意思，意味著新生意識的處境可能更糟,而死後的解脫，因為沒有意識，而就沒有時間觀念，試問，沒有時間觀念的解脫有意義么？如同晚期癌症病人的沉睡只是意識的暫時消失，他沉睡前那個瞬間的痛苦和他清醒後那個瞬間的痛苦，是無縫相接的

看完聊齋整個三卷本全篇的人，應該對其中有個故事有印象，這個故事我已經忘記了名字，但是大概的內容是這樣的：說某縣令還是知府記得前世好幾世的事，最開始自己是人，落了某惡果，結果投胎為豬，做豬時居然還記得自己前世是人，於是很痛苦，自殺，結果又轉世成了狗，還不爽，再自殺，又成了馬，這次好像一頭撞死自己之前，閻王直接提審給了警告，業債不還清，你就永遠這樣轉世下去，於是老實做了一輩子馬，這如今又成了人，做了縣令還是知府

閻王可能只是迷信的功能概念，但如果今生現世是hard模式，重啟的確不能保證來生就是easy模式，地獄模式也說不定，未知的風險。所以，這裡又提到康德這個星空大師懸設的「道德」的真正功能，「我死之後哪怕洪水滔天」很可能是短視的，每個人一生中所做的事對社會環境造成的影響變化，使社會總體局部變壞還是變好，後面出生的人多少都會承受這種變化，而因果很可能不是直接的而是間接的，沒有說這輩子做好事，就有下輩子享福的，所做的好事只是讓社會環境向上變化，間接為某個或某些後人營造更好的境遇

於是這就像是個擲骰子的賭局，點數越大越好，你不能拒絕這個遊戲，因為無數個媽總會生出新的意識來，你能做的，就是逐步改造這個賭局，本來是6個面不同點的骰子，逐步改成全是6點的骰子

還有種，老子徹底不想玩了，要把所有生機器的機器都報廢關機，丘處機就是這樣的：復叫大千歸混沌，不使造化生精靈

然而，丘道長也應該清楚這只是他面對一路餓殍屍骨一時的憤懣而已，且不論怎樣才能清洗掉整個世紀的生靈，如前所述，全世界生靈毀滅了，就像新世紀福音戰士那樣，大家同歸於無了，再沒有痛苦了，但是沒有意識的，沒有時間觀念的解脫，是沒有意義的，誰也不能保證，造化自然不會又一次從單細胞開始再次把生靈的種子，這大部分痛苦和小部分歡樂的生靈種子灑向這浩瀚無垠的讓人流淚的茫茫宇宙的某個，或者某些角落，那樣，這新生的意識的瞬間就又開始了，之前的一切「解脫」又再次失去了意義 。

也許，死後的世界並不是這樣，也許是真的絕對的無，你的意識牢牢的佔據那個無，永恆的佔據，永恆的安眠，或者極樂，甚至極苦，但是，我的理解，我認為，是很可能的，或者說，和另外這些方式是共存的 。（「幸福者的世界不同於不幸者的世界」 維特根斯坦）

另外，引用叔本華的話，某種程度上和我的理解很相似，這也是當年的我不知，而現在覺得有幸和大哲學家的想法一致的

「誰要是被迫於生活的重負....尤其是痛恨恰好落在他頭上使他不想再繼續忍受的苦命；

這樣一個人就不要想從死亡中指望解放，也不能以自殺而得救」

「生命意志總是穩抱有生命的，而生命的形式又是沒有終點的現在」

「自殺行為在我們看來已經是一種徒勞的...行為」
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