徽州祠堂 | 不可小覷的文化遺存財富

傳統中國人心中都有一種願景，

那就是：求家族之長存。

於是有了宗族制度。

祠堂，正是家族制度的外化表現形式。

幾千年來，中國的宗族制度

一直交織于田園風味的生活理想中，

這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態度，

以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。

事實上，從有利於國家民族的角度，

「家族之長存」對於推動民族的發展壯大，

有著不可小覷的作用。

分布在徽州境內大大小小、

風格各異的上百座古祠堂，

是獨特的徽州文化的重要組成部分。

與民居、牌坊並稱「徽州三絕」，

這裡的每一座祠堂都是當時

徽州經濟、文化以及建築藝術的具體體現，

也是徽州歷史的濃縮。

祠堂的起源與古代的宗法制度密切相關。

早在殷商時期，中國就出現了宗法制度，

西周時期宗廟制度進一步完善。

直到了漢代才出現真正的「祠堂」名稱，

徽州的宗祠興起於宋代，

在朱熹理學思想的影響下，

向以朱子桑梓自居的徽州拉開了家祠建設的序幕。

而徽州宗祠的大規模營建，是在明代嘉靖時期，

這個時期的徽州宗祠

不僅在數量、類型、規模、規格和規制方面

承繼了宋元和嘉靖以前徽州家祠發展的態勢，

而且逐漸形成了特定圍合式公共空間的基本規制和特徵，

並在此基礎上進行了改進，

成為此後徽州宗祠的基本規制與形態。

萬曆至明末，徽州祠堂建設達到了一個高峰。

吳子玉在《沙溪凌氏祠堂記》中記載：

「寰海之廣，大江之南，

宗祠無慮以億數計，徽最盛；

郡縣道宗祠無慮千數，歙最盛。」

經過明末清初戰亂洗劫後沉寂和低迷，

徽州祠堂到了康熙乾隆時期再度崛起，

在以鹽商為代表的徽商及徽州籍官員

和士紳的推波助瀾下，

徽州又一次將祠堂建設推向一個高峰，

這既是徽商、徽州科第繁盛的一個集中反映，

也是徽州宗族與社會繁榮發展的一個縮影。

嘉道時期，徽州祠堂建築的

五鳳樓式三進五開間的基本規制和特徵基本形成。

然而到了咸豐同治年間，因太平軍等兵燹之後

徽州宗族祠堂受到了嚴重破壞，

一批規模宏偉、富麗堂皇的祠堂被戰火焚毀，

譜籍等皆成灰燼。

無論是徽商、徽州宗族，還是徽州本土

社會與經濟都遭受了前所未有的重創。

在清·同治-光緒後、民國等時期

逐漸恢復重（修）建起來了一大批祠堂，

比如績溪龍川的胡氏宗祠、歙縣北岸的吳氏宗祠等

「祠堂高聳郁雲煙，

松柏蒼蒼不記年。」

祠堂是徽州人文思想高度物化的反映，

徽派建築藝術的典範。

祠堂作為一村一族最重要，

最令人注目的大型建築，

切合了當時徽州族人共同的社會心理需要。

作為宗族權力象徵，不同類型有不同規制。

祠堂是封建宗法制度的載體，

是族權自治的象徵。

作為棲息祖先魂魄場所的祠堂，

源於人類對自身祖先的自然崇拜。

宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能

來體現封建宗法的根本原則，

顯示宗族至尊的族權。

祠堂也就成為宗族祭祀的聖地，

它象徵著宗族的團結。

當然，也有些人通常把祠堂簡單理解為死去祖先的家，

神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。

祠堂既然是祖宗神靈聚居的地方，

供設著祖先的神主，

那麼祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。

每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集祠堂，

由族長或宗子主持，作禮設祭。

清明掃墓，先到祠堂，祭神主，

然後分別至各房各家的墓地祭掃。

祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。

宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式，

將宗族的血緣親疏、輩分、家規、家法等情況

和譜系等記載下來，

以為本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。

祠堂還是討論族中事務的會場，

族中遇訂重大興革事宜，

關係全族之利害者，

如推選族長、興建祠堂、維修家變、

購置大片族產、同鄰族打官司等等，

都由族長召集全體成年人在祠堂開會討論。

祠堂也是助學育才的地方，

在族人所捐贈的公田中，

專門用作對本族子弟助學、獎學

或開設義學、義塾之用，

通過讀書走上仕途，

也是光耀門庭、榮宗耀祖，

提高整個宗族聲望的大喜事。

祠堂又是宣講學教禮法的課堂。

祠堂在祭祀儀式開始之前，

專人向族眾進行「讀譜」，

講述祖宗艱難創業的歷史，

定時讀家法族規，

宣講勸戒訓勉之辭和先賢語錄。

祠堂里每當風俗年節或族內重大的喜慶活動，

祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所。

尤其是春節團拜，既神聖又隆重的。

團拜活動的內容很豐富，

包括祭祀祖先、獎勵功名、尊賞壽星、

添丁上譜、村人聚餐和唱大戲等。

大一些的祠堂，通常有戲台建築。

好戲連台，既是唱給先祖們聽的，

更是演給宗族內男女老少們看的。

徽州的強宗大族，歷來是聚族而居，

幾乎每個村落都有祠堂，

明清之際，徽州書香社會的形成，

與人們重禮教、重教育、

遵守家法、家規、家教是相輔相成的。

徽州宗族的家規、家訓

是維護社會化群體生活的基本道德，

千古不變的鐵律，如同基督教的十誡。

儘管各個祠堂的家規、家訓不一樣，

但是主旨都是三綱五常，

仁、義、禮、忠、信，

知廉恥、勤勞、善良、孝敬父母。

祠堂很好地反映了一個地方的鄉風民俗和建築特色，

實屬難得的文化遺存。

沒有這些具象的東西，

傳統文化也就少了依附，少了說服力。

所以說，祠堂作為傳統中國人心中的聖殿，

其相應的文化，自是中華民族歷史文化中

不可小視的值得傳承的一筆財富。

來源：故園徽州網微信公眾號