002【張藝興立體論】002寫作標準

前言：我們活在一個什麼樣的時代？

我們生活在這個時代，卻很少有人知道這是個什麼樣的時代。就好像是溫水煮青蛙一樣：在時間的流逝中，我們卻無法感受到歷史的變化在我們身上流過。

我們生活在一個巨變的時代。呂世浩先生解釋道：「巨變的特徵就是人們常常活在價值觀的混亂和迷茫之中，他們常常不知道何所適從。」

西方所強調的多元化，其實就是混雜化。對於任何一件事，每個人都有自己的看法，無法形成共識。在社會上，加上網路媒體的助推，每個人只能發現與自己看法相似的人群，逐漸形成看法相似的小群體，極易形成極端的看法，從而影響自己的一舉一動。

這是一個物質世界快速發展，精神世界迅速崩塌的社會。在《未來簡史》中，作者強調「人類在不遠的將來會完全消滅貧困」，這標誌著人類物質世界的極速發展。而當物質世界不斷豐富的同時，人們的精神卻墮落了。

縱觀整個世界，絕大多數人所面臨的考驗是精神世界的空虛和無所適從。我們的「身」得到了滿足，我們的「心」卻進退為據，以至於我們的「靈」被蒙蔽難出。

簡單來說，我們所說的「心」，其實就是觀念。這個時代的人，最顯著的特點就是觀念不清楚。關注社會新聞的應該能感受到，現在的人只要一受刺激，就會亂來，哪怕是至親的人都難以逃脫。

在這個充斥著慾望的時代，「心」卻無所是從，我們不知道什麼是對的，哪些是錯的；我們不知道面對怎樣的未來，自已要走向何方。

儒家、道家、釋家（即佛家）長久以來，成為了中華文化的主流。這三家，其實都是殊途同歸的，他們對於「心」的研究和重視也常有異曲同工之妙。儒家告訴我們要「正心」；道家告訴我們要「虛心」；佛家告訴我們要「凈心」。

面對這樣一個時代，我們必須要正本清源，從中華文明傳統的歷史典籍中尋求中華道統，以此來救治這個無處安放的心。因此，這篇專論，我們始終是以中華文化的視角進行剖析。

在這個價值觀混亂的時代，在這個標準雜亂的時代，有標準比沒有標準要難的多。太史公司馬遷在寫作《史記》這部史學著作時，他所奉行的標準是「考信六藝，折衷孔子」。

因此，我們寫作此文的標準就是以中華道統文化為主軸，以《易經》思想貫穿全文，以儒家和道家相互輔助、印證，力求以中華文化視角剖析一個立體的張藝興。

我們自認才疏智短，儘管經過多年的學習、研究，仍不能企及聖賢智慧的萬分之一。但《孟子》中說的好「我雖不敏,請嘗試之。」故寫作此文，還請各位先進朋友不吝賜教為幸。

本篇終

筆者註：在寫作此文之時，我們就以寫作論文的要求多方引用，並在文中標註，最後全文腳註共有230多處。這些註腳包括經典著作、《24而立》、張藝興訪談等、影視資料、知乎答友回答、社會熱點、媒體新聞等，如下圖所示。不料，知乎的排版無法滿足，故刪除，只以正文呈現。

在閱讀過程中，如果有朋友對引用內容不了解，歡迎提出，我們將會在評論中加以標註。

和安：001【張藝興立體論】001序+目錄?

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