「四書五經」之《中庸》版！（李金平提煉）

【「四書五經」之《中庸》版！（李金平提煉）】

第一章 ：

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

【翻譯】：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。

喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

【翻譯】：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則。

第四章 ：

子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」

【翻譯】：孔子說：「中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。」

第十四章：

上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

【翻譯】：孔子說：「君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。」

第十五章 ：

君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

【翻譯】：君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。

第十七章：

故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

【翻譯】：「所以，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。」

第二十章 ：

或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。

凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。

【翻譯】：任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗。說話先有預備，就不會中斷；做事先有預備，就不會受挫；行為先有預備，就不會後悔；道路預先選定，就不會走投無路。

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

【翻譯】：真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是聖人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之。人十能之，己千之。

第二十一章 ：

自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣。

【翻譯】：由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理後做到真誠，這叫做人為的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理後 也就會做到真誠。

第二十六章 ：

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

第二十七章 ：

詩曰：既明且哲，以保其身。

《詩經》：既明智又通達事理，可以保全自身。

第二十九章：

是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。

【翻譯】：所以君於的舉止能世世代代成為天下的先導，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。

第三十章：

辟如天地之無不持載，無不①覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。

萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德②敦化。此天地之所以為大也。

【備註】：①：覆幬（dao）：覆蓋。②：敦化：使萬物敦厚純樸。

文章來自【可貞教育·軍旅題材課程：http://www.keezhen.com/news/gsxw/20180504/256.html】官方網站，整理者【總教練~李金平】，轉載請註明出處，謝謝！

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