見小曰明——從細微之處看人的五種方法

——《道德經》愛情婚姻智慧之三

□ 湖 山

在《道德經》五十二章中，老子向我們提供了一種觀察事物的方法，叫做「見小曰明」，意思是能夠從細微的小事情中看到事物帶來的變化才是真正的明白。「見小曰明」這四個字雖然簡短，卻充滿了人生的智慧，既可以用來觀察事物，也可以用來「知人」。「知人」是十分重要的，它關係到愛情婚姻的幸福與否，關係到人生的命運和事業的成敗。在婚戀過程中，不「知人」就投入感情，具有很大的風險，甚至會付出慘痛的代價。

一、見小曰明——從細微之處看人的本質

「見小曰明」是觀察事物的方法，人是萬物中的一分子。用「見小曰明」來認識一個人，不要僅從大處看，而要多從小處看，以小見大，能從微小之處看出一個人的品行，就叫做明，明是覺悟的意思。因為小動作、小毛病、小優點，往往能夠暴露出一個人的本質特徵，傳達出許多無法掩飾的真實信息，只要你隱秘觀察，處處關注留心，就會有很多意外的發現。

孔子很會識人，他講看人要「視其所以，觀其所由，察其所安」。看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。由我看人要善於視、觀、察，看的方法是要明白、清楚、仔細，根據他的過去、現在，推測他未來的表現。

《莊子·列禦寇》這樣教人識人，他說：「君子遠使之，而觀其忠；煩使之，而觀其能；近使之，而觀其敬；卒然問焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之與財，而觀其仁；告之以色，而觀其節；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色；九征至，不肖人得矣。」

莊子說：讓他到遠處去辦事，看他是否忠誠。讓他干繁雜的事，看他是否有才能。讓他在近處工作，看他是否謹慎。突然發問，看他是否有知識。給他一個緊急的期限，看他是否講信用。委託他財物，看他是否仁義。告訴他危險的事，看他是否有節操。在他喝醉時，看他是否不忘準則。讓他與別人混雜相處，看他是否失態。用這九條去觀察，不好的人就會區別出來了，賢者也分辨出來了。過去山西晉商就是用這種辦法考察員工的。結合現代心理學的知識，我們至少可以從以下幾個方面去考察一個人的品行：

二、從小事看人心善惡

老子講「德善」，看一個人的品德，首先要看他是否良善，善良是人品的第一要義。

孔子也說：「唯仁者能好人」，只有具有仁善之心的人，才能真正去愛一個人。擇偶首先是擇善，如果你選擇的對象不是什麼善良之輩，你的婚姻就隱藏著風險，完全沒有安全感。萬科集團原董事局主席王石，說過一件從吃什麼看人心善惡的故事。

早年一位想和王石合作的老闆請他吃飯，那個人介紹說猴子非常聰明，人吃猴腦汁大補。於是老闆叫人牽來一隻猴子，只見他掄起鐵鎚向猴子腦袋砸去。一聲慘叫，猴子死了，腦袋被砸開，那個老闆拿起勺子掏猴子腦汁便吃。王石被此人的殘忍震驚，看著這個沒有善心的人，認定與他合作肯定是極其危險的，便沒有與他合作。後來，這位老闆果然在與別人合作時捲款而逃。

三、從孝悌看做人的根基

「百善孝為先」，孔子認為孝悌是做人的根基，一個人孝敬父母，尊敬兄長就是根基穩固，他對待父母兄長的態度會延伸、推廣到社會生活的做人做事上去。一個人對父母兄長不孝悌，人品就有問題，這種人不值得交，更不值得愛。因為他會如何對待父母兄長，就會如何對待自己的配偶。

2011年10月24日，從老家湖南郴州來深圳幫助兒子帶小孩的廖祥光，遭到兒子的毆打，衣服被撕破，身體多處受傷，左肩膀上被咬得鮮血直流。打人者廖天野，是一位受過高等教育的碩士研究生，深圳市光明新區發展和財政局的公務員。

廖某和老婆生了一個胖小子，於是讓自己的母親過來帶孩子。母親在深圳的四個月，受到兒子暴打虐待達7次之多，兒子還罵母親是豬，怎麼不被車撞死。老母親不堪忍受，離開兒子前往寶安的女兒家。

在得知母親被辱罵毆打後，她的姐姐廖愛麗找到弟弟興師問罪，沒想到廖某回報給姐姐的也是一記耳光，姐姐對廖某有再造之恩，廖某讀大學的學費，都是姐姐廖愛麗出去打工賺的。

老父親為了討個公道，找到廖某理論，誰知被兒子用牙齒咬的皮開肉綻。廖祥光說，廖某也對妻子使用過家庭暴力。

廖某有才無德，他打罵父母，引起社會輿論一片遣責。深圳市委書記要求全社會深刻反思。孝道是人倫的底線，一個對父母不孝的人，能指望他能夠為人民服務嗎？

四、從習慣動作看修為人品

缺點來自性格，性格形成習慣。一個人不經意間的習慣動作，往往能夠展示出其內在的品性。百度上有一篇文章，叫做《一雙筷子看人品》，可以給人深刻的啟示，

說的是一位先生與朋友吃飯，恰好他的父親來看他，便接來一起吃飯。回家的路上，父親對兒子說：「你這個朋友，不可深交。」

兒子愕然，這個朋友是做生意認識的，合作過幾次，印象還不錯。

父親說：「從吃相看，基本可以估摸出他是個怎樣的人。他夾菜有個習慣性動作，總是用筷子把盤子底部的菜翻上來，劃拉幾下，才夾起菜，對喜歡吃的菜，更是反反覆復地翻炒，就好比把筷子當成鍋鏟，把一盤菜在盤子里重新炒了一次。」

兒子不以為然：「每個人習慣不同，有的人喜歡細嚼慢咽，有的人喜歡大快朵頤，不可苛求。」

父親搖搖頭說：「如此吃相，只能說明他是個自私、狹隘之人。面對一盤菜，他絲毫不顧及別人的感受，用筷子在盤子里翻來覆去地炒，如果面對的是利益的誘惑，他一定會不擇手段佔為己有。」

父親意味深長地說：「不要小瞧一雙筷子， 一個小小的細節，可以看出拿筷子者的修為和人品。」

後來發生的一件事，應證了父親的話，為了一點蠅頭小利，那位朋友果然棄義而去。

五、從身邊的朋友看人的德行

台灣作家張愛玲說：「看一個人要看他身邊的朋友，畢竟人以類聚，物以群分嘛。」因為只有志趣相投、價值觀相似的人，才能夠成為朋友。一個人是紅是黑，只要看他經常與什麼人交往就知道結果了。他身邊德行好的朋友多，就說明這個人的德行不會太差；如果他身邊德行差的朋友多，那這個人的德行一定有問題。我們來看看南京殺妻案的兇手吉星鵬，身邊的朋友都是什麼德行。

吉星鵬的代理律師崔武說，案發前晚他參加朋友聚會，這些朋友一撥一撥在他耳邊灌風，說吉妻祁某對他不忠，與別的男人有染，孩子非他親生。吉某一回家，便質問妻子對自己忠不忠，於是兩人便開始爭吵起來，吉某借著酒勁連捅了妻子30多刀。吉某向律師表示，此前他沒有懷疑過孩子的身世，那晚朋友提出這點質疑對他打擊較大。後來公安部門通過DNA司法鑒定，確定孩子系吉某的親骨肉。

吉星鵬的那些酒肉朋友，毫無根據地質疑他人妻子的忠貞，發表一些不負責任的言論，這是缺德的人幹缺德的事，他們在這樁兇案中起到了煽風點火的作用。吉某的父親坦言，對兒子來說，哥們的話比他的話管用。吉星鵬更是一個缺德之人，過不下去可以選擇離婚，為什麼非要剝奪人家的生命？俗話說：「一日夫妻百日恩」，他持刀行兇時，完全不念夫妻之情，也不考慮將來自己的孩子怎麼辦？吉某和他的那些朋友都是人品低下，愚昧無知的法盲。

六、從家庭環境看性格教養

愛上一個人，就必須接納他的家庭，你必須了解他的家庭背景，考慮自己能否融入這個家庭，由於城鄉差別、地域差別和文化差別，許多人結婚了，卻與對方的家庭格格不入。廖天野毆打父母的一個重要原因，就是因為他的妻子是城市長大的，對來自農村的公婆看不順眼。我在上海看「老娘舅」節目，就看到不少外地媳婦結婚後，不能融入上海人的家庭，總是格格不入，鬧出許多矛盾。

更重要的是，了解對方的家庭，可以深入了解對方的內在品質。老子在《道德經》五十二章中說「既得其母，以知其子」，你知道了他的父母是什麼人，大概也可以知道他的子女是什麼人。這不是宣揚血統論，因為一個人的內在性有遺傳基因，父母的優缺點都會遺傳給子女，因為「父母是原件，子女是複印件」。同時，人又是特定環境的產物，家庭的生活環境對子女的認知發展，人格塑造，都有著重要的影響。

2010年10月20日23時許，西安音樂學院學生葯家鑫，開車撞上騎電動車的26歲女子張妙，葯某下車查看時，發現張妙倒地呻吟，因怕張妙看到其車牌號，找他麻煩，轉身從車內取出一把尖刀，朝被害人連捅數刀，致張妙當場死亡，殺人後葯家鑫駕車逃離現場。2011年6月7日上午葯家鑫在西安被依法執行死刑。

葯家鑫的自私、冷酷、沒有擔當與他父親葯慶衛一脈相承。葯慶衛具有「軍閥作風」，對葯家鑫嚴厲、苛求、無情，他從小被父母逼著練鋼琴，稍不如意就拿皮帶抽、關地下室，用貶損的話來刺激孩子。葯家鑫出車禍後，主導他行為的是「把事情掩蓋起來不讓父親知道」。

面對兒子殘殺無辜，葯慶衛表現的極端自私，張妙家人盼望著葯家能夠和他們坐下來商談此事，可是葯家租房搬走，避而不見。此舉激怒了張妙一家，也激怒了廣大網友，將對葯家鑫不利的社會輿論引向了高潮。當得知兒子要執行死刑的時候，他還在打小算盤，說給兒子的骨灰盒不要太貴。許多網友說，是葯慶衛把葯家鑫送上了死路。

以上五種「知人」的方法，都是人們從社會生活實踐中總結出來的，與《道德經》中「見小曰明」的智慧一脈相承。觀察事物的能力不是天生的，是後天鍛煉的，如果你學會了從細微之處觀察人、認識人，你就可以成為一個明白人，對於你的人生和事業、對於你的愛情婚姻來說、就是一份收穫和一份福報。