三連體背後 我們該如何對待傳統優秀文化

剛剛過去的2017年，大家印象記憶猶新的莫過於年底由佛系青年引發的「三連體」了，「三連體」藉助互聯網和社交媒體，掀起了一場「佛系」、「道系」、「儒系」……等處世觀的大討論。佛系「都行、可以、沒關係」三連一出，結果扁鵲、華佗、曹操、劉備等歷史人物也被網友發揮瘋狂想像，一時間好不熱鬧。

「佛系三連」也引來了《人民日報》的關注，以「也說『佛系青年』」刊文稱，處處不堅持，事事隨大流，那隻能是淹沒於人潮、迷失掉自我。

雖然說「佛系三連」就是借個符號，跟宗教沒有任何關係，講的是一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。但是對宗教的傷害卻不可小視。

宗教作為傳統文化的重要組成部分，幾千年來褒貶不一。普通人說到佛教就是「色即是空、空即是色」，說到道教就是「跳出三界外,不在五行中」，果真是這樣嗎？事實上，誤讀很深。

佛教雖然是「舶來品」，卻在中華大地發揚光大，特別是唐宋時期達到頂峰。佛教的八個宗派都有非常深的歷史文化背景，並不是一句「都行、可以、沒關係」所能概括的。

反而最能概括「佛系」的是佛教創立者釋迦牟尼在《金剛經》里展現的「三句義」思維方式。

「佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。」

「諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。即非世界。是名世界。」

這種「三句義」思維方式，是在肯定的同時否定，在否定的同時又肯定，解釋「無相」的妙義，展現出無限的哲思智慧，給人啟發，讓人開悟。唐代禪宗六祖慧能就是從一個不識字的樵夫，在聽聞《金剛經》里的「應無所住，而生其心」而頓悟，最終成為一代祖師的。

著名學者、作家費勇指出，《金剛經》從意識上徹底扭轉我們慣性的生活方式，讓我們重新看待這個世界和自己。不再執著，不再焦慮，熱愛這個世界，但不被這個世界帶著走。享受這個世界的生活，但又不被這個世界的生活把自己淹沒。

這就和「佛系三連」的隨大流有本質區別了。

除此之外，佛家是有原則，也會說「NO」的。出家人必須持戒律，如「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」等等。

另外，佛家是有脾氣的，「當頭棒喝」這個成語就是來自佛教。據《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》記載，「上堂，僧問：『如何是佛法大意？』師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。」當然這涉及到佛家促使醒悟的頓悟法門。

所以，「都行、可以、沒關係」不能代表佛家。可以想像，「道系三連」同樣不能代表道家的處世觀。

道教是我國唯一土生土長的宗教，從遠古的始祖軒轅黃帝開始，到春秋時期道祖老子著《道德經》五千言，再到東漢教祖張道陵正式創立道教，幾千年來伴隨中華文明綿延不絕。

與佛教、基督教、伊斯蘭教等外來宗教文化不同，道教以「道」為最高信仰，衍化於古人的天神崇拜、方仙之說以及道家哲學。

中國道教祖庭嗣漢天師府正一派傳度道長、高功大法師、天卦法事始創者、廣州狐仙樓主持晨派瀅尊法師指出，「所有的宗教都教人向善，給人們提供一種洞察人生真諦的方式，只是終極目的不同。」

中國道教正一派高功大法師晨派瀅尊法師

作為道門中人以及二十年參玄悟道經歷，晨派瀅尊法師對人們的精神文化信仰以及各類宗教,有著更為深入的理解和認識。「佛教講求了生脫死，修來世；基督教思想綱領是愛；道教追求長生久視、率真自然、福地洞天。」

道教以「仙道貴生，無量度人」為宗旨，處世觀是入世和出世兼修，既修人道又修仙道。放開人我觀念、是非觀念；事來則應，事去則靜，不使事務繞心，使本心處於常清常靜的寂然境界。初真十戒是道家必須遵守的金科玉律，要求教徒「十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師」。

值得「道系」驕傲的是，歷史上的名人如范蠡、張良、華佗、諸葛亮、王羲之、魏徵、孫思邈、吳道子、李白、賀知章、劉伯溫、李時珍等等都是道士，就連民間音樂家瞎子阿炳也是道士，而且是正一派道士。

晨派瀅尊法師認為，道教文化是民間信仰的根本所在。當今社會文化正處於大發展、大繁榮的新時代，優秀傳統文化和道教文化要在傳承中不斷創新，增強大眾的「文化自信」。

作為道門高功法師，晨派瀅尊並沒有「道系」所謂的高冷。在眾多信眾眼裡，她道功高深、行事低調，既慈悲和善、又道骨仙風，既簡單又知性，既單純又恬靜。在自己開設的道場——廣州狐仙樓，經常以通俗接地氣的方式，經常為信眾慈悲開示，教導信眾敬天地、知是非、懂善惡、積福報。

廣州狐仙樓狐仙雷壇

廣州狐仙樓作為正宗中國道教正一派唯一狐仙雷壇，在晨派瀅尊法師的主持下，以「弘法、化育、服務、利生」為理念，以「天卦法事」為核心，服務信眾。包羅萬象，化解世間難解之事；引渡群迷，利益一切善根之人。不斷弘揚優秀傳統文化和道教文化，力願每一位善信萬事遂願。多年來，廣州狐仙樓香火鼎盛，靈驗無比，有求必應，已發展成為繁華都市中的一片清靜福地。

對於「儒系三連」的「稍等、抱歉、對不起」來講，也有戲謔之嫌，更像出自某飯店的服務員之口。不過儒家的卻講究君子言行規範，持續「自省」檢討,「吾日三省吾身」，擁有「人不知而不慍，不亦君子乎」的氣度和雅量。

儒家所做的不是「道歉」，而是有大志向。追求「仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉」的人格美德，最終達到「修身齊家治國平天下」的立世宏願，「半部《論語》治天下」的典故就是佐證。

在千年的時光流轉中，知書達理的「儒系」都是讀書人，雖一度被罵為「臭老九」，但儒家的「修身齊家治國平天下」思想影響了一代又一代人的人生理想，每個中國人自小就在受儒家思想的熏染，為人處世，也無不彰顯儒家的文化精髓和修養。

千年之後，儒釋道已經在中華大地相互影響，相互融合，這在《西遊記》里展現的非常清楚。而今天人生在世，正如南懷瑾先生所說：「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿。九萬里悟道，終歸詩酒田園。」

不管「佛系」、「儒系」還是「道系」，網路流行的無疑多是快餐文化。晨派瀅尊法師表示，對待真正的文明，我們應多一份敬畏之心，切莫逞一時之快，把傳統優秀文化當做遊戲，一笑而過。要知其然，還要知其所以然，以善為本，弘法利生，薪火相傳。

「佛系三連」已成笑談，其實快到傳統的新春佳節了，回家過年的「過年三連」才是要認真思考的，不是嗎？！