中國工藝美術大師趙國安在創作中

縱觀中國玉文化歷史我們不難發現，每一個時期的作品都有非常鮮明的時代印記，負載著時代精神、理念心態、審美情趣。飽含了那個時代社會、政治、經濟、文化等等諸多信息，這種特徵也成為了考古斷代以及進行藝術研究的有力依據，由此可見一件藝術品的意義往往是超越其審美需求的本質價值的。

傳統玉雕還有一種特殊的使命——人們把她視為能夠溝通天地神靈的神器，起到祈福納祥的作用。所以傳統玉雕題材大都以寓意吉祥為創作的首要構思。

中國的玉文化，是中華民族的文化符號，有著極其鮮明的民族性和地域性。對中國歷史了解愈深入就愈對玉雕感興趣，這就是一種很典型的民族性。這種地域性文化隨著時代的發展開始逐步走向了多元化，尤其是進入新世紀以來，科技的發展加速了信息的傳遞，使得多重藝術之間可以獲得及時有效的交流。各類藝術形成了百花齊放的新局面，在這種爭奇鬥豔的大發展時期，往往使獨具時代特點和民族性的東西愈來愈淡化。

但是玉文化是中華民族文化傳承的脈絡，如何讓玉雕作品能夠有我們這個時代的特性，能夠成為我們這個時代的文化符號，是咱們做玉的同仁應該探討和深究的首要問題。就我個人多年的創作經驗將現代玉雕的創作思路歸納為以下三個方面，現在提出來與各位商榷：

翡翠《喜上眉梢內鏈瓶》

文化底蘊是創作基礎

在我們當代玉雕創作隊伍中，大家越來越重視文化的學習，是非常值得讚歎和提倡的。大家有了強烈的進取心，好多在社會上和行業里已經有了很大成就的青年雕刻家又重新走進了美術學院去為自己充電。說明大家都認識到了文化的重要性。

過去我們這個行業是以師徒口手相傳的居多，很大一部分從事雕刻行業者所缺少的就是文化。由此造成了沿襲傳統作品居多，有思想有個性的創造型作品少的這樣一個結果。使得玉石雕刻始終在「雕刻匠」上徘徊，不能上升到藝術的高度，究其原因就是因為缺少了文化的沃土，才形成了嚴重的「營養不良」。

隨著時代的發展和變遷，從事玉石雕刻行業的人開始在觀念上有了本質的變化，更多的雕刻人才是來源於大中專院校，他們從事這個行業的目的也不再是僅僅為了養家糊口，而是利用玉石這個載體表達自己的思想，實現自己的人生價值。這種從根本深處的變化將玉石雕刻的空間一下子拉開了很大，同時也打開了過去僵化的創作思路。傳統的價值固然重要，可是時代的發展和不同時代人的審美意識是有很多不相同之處的。我們不可能永遠停留在唐宋元明清的那個時代里，當代有當代人的藝術審美趣向，歷史的東西再好也只是說明了我們祖先的智慧，我們的任務是將其推廣擴大、甚至超越。

山水玉雕《山高水長》

每年一度國家大型的行業展評活動，為這個行業的發展提供了非常便利的學習交流機會，也使近年來的作品有了翻天覆地的變化，從文化內涵到表現形式都有十分明顯的改變。這是時代帶給我們的福音，國家的重視和人才隊伍的擴大以及更多文化人的關注，使我們這個行業才從「匠」的泥潭裡拔出來，上升到了「藝」高度。所以，作為當代一名玉雕人應該感到慶幸，同時也應該感謝這個時代，寬鬆的政策環境和優越的生活條件為我們排除一切後顧之憂。百花爭妍、百家爭鳴的活躍氛圍為藝術創作提供了精進的學習和提高機會，目前又提出了大力發展文化產業這樣的口號，這無疑對我們的玉雕行業發展帶來了前所未有的機遇。將文化產業化是時代的高度使命，從中央到地方到處都重視關於文化產業的打造，說明文化這塊基石打造起來的大廈是堅不可摧的。

我們要時刻看清文化對藝術發展的重要性，將文化修養的提高作為首要任務來抓，詩人學詩有句名言叫「功夫在詩外」，我們做玉石雕刻也同樣不能忽視了文化的學習，過去不重視文化課的學習，已經吃了不少的苦頭，走了很多的彎路，這個教訓已經是很深刻的了，必須引以為鑒。

玉雕創作者把油畫中光的對光的利用創作的作品《夜宿山寺》

抓時代特點，繼承創新

過去的玉石文化是以祈福納祥為主旨的，人們對玉的崇拜往往是與心目中的「神靈」相溝通的，這種特殊的文化現象也形成了我們特殊的民族文化性。我們的祖先在創作上考慮最 多的問題還是關於它帶給人們的平安以及祥和。進入新世紀以來，在國富民強的大環境下，人們開始有了一種對心靈的釋放和宣洩慾望，逐步跳出了傳統思想的窠臼。對玉石的愛好也有了全新的認識，大家開始站在藝術的高度上來欣賞、挑剔。這就是一個很大的進步，人們越來越用理性的眼光來看待事物的本質，不會去盲目地搞什麼虛無縹緲的崇拜了。

藝術品最可悲的就是缺少思想性，這種新的認識觀念改變了創作思路。大家欣賞把玩一件玉雕作品更主要的是在了解作者的思想進程，以及他的藝術修養是否能夠產生共鳴，從中找到愉悅心靈的作用。和過去的審美需求有了很大的不同，這一點是我們首先要明白的。傳統固然是可貴的，但我們不能永遠躺在傳統的溫床上不思進取，不去把握時代發展的脈搏。

市場的發展永遠走在最前沿，跟不上市場需求的腳步是很可怕的，如果創作出來的作品「不入世人眼」就會被經濟大潮沖刷得杳無音訊，這是一個非常現實的生存問題。雖然藝術品不完全是由市場來決定其價值的，但是我們是以企業的形式來進行創作的，所以不能不考慮這個實際問題，同時也是個很嚴肅的問題。

韓朝興泰山玉山水玉雕擺件

談創新也不能是「天馬行空」式的杜撰，那樣就成了「無源之水無本之木」，缺少了生命力。時代的需求從來都是十分理性的，那些「曇花一現」的作品，可以博得一時人們的眼球，但最終還是會被人們以理性的方式給剔除出局的。所以，我們做玉雕創作要深刻明白這個道理，將每一塊玉石都經過認真地創作，使其成為千秋萬代不朽的作品，經得起時代的洗禮，給子孫後代建立一個榜樣。讓我們的創作具有非常鮮明的時代感、責任感和使命感。

共同探索、找時代符號

今天我們是乘著國富民強的春風，成為了時代的寵兒。受到了大家的熱捧，能夠讓我們的光彩展現，這是時代賦予我們的使命。大家一定要明白我們的任務，努力將自己對自然生命、對這個時代的一些體悟，在玉石上表現出來，讓作品打上時代的烙印，回饋給這個時代，留給我們的子孫，讓後代能夠從這些藝術作品中解讀我們的這個時代。

現在是一個信息化時代，方便了我們各種學習的機會，對我們來說是個非常好的時期，只要喜好就能夠做到無師自通，各種藝術門類五花八門都可以一覽無餘。可以吸納多方面的給養來充實我們，把握時機將自己的內心和技法都強大，能夠在紛繁蕪雜瞬息萬變的時代洪流里思辨地捕捉到屬於這個時代的獨特氣質，並且能夠準確地用自己的藝術語言表達出來。

何馬壽山石作品《長江作品》

玉雕行業與其它藝術門類相比較來說，可謂是「朝陽產業」，玉雕文化的淵源是與人類相同步的，如此深厚的文化積澱為什麼沒有能夠站在藝術的高層上，而是走在了「平民路線」上？這是我們這代從事玉石雕刻者必須來剖析清楚的。傳統的師承授徒是導致技藝無法普及的一個原因，加之玉石本身的稀缺昂貴，使得受眾面極其狹窄。這是筆者對其社會作用所做的淺顯分析，是否正確還有待商榷。再者，從事這項職業的人在文化修養方面普遍欠缺，更多是將大量的工作投入到了「複製」方面，缺少創新思想。直接使得這個行業成為了「民間工藝」的範疇，而雕刻者也就冠名為「雕刻匠」。 說它是朝陽產業，是源於從藝術的角度展開來談，隨著新時代的發展，年輕的接受過高等美術專業教育的人才加入這個行業，他們已經開始以美學觀念作為新的起點，這樣就從思想上產生了極大的轉變，近年來從全國的展評中不難發現，很多有思想性的作品如雨後春筍般地湧現出來，將這個行業地位拔到了一定的高度上來，這是不可否認的事實。

百家爭鳴固然是好的現象，但是我們還要必須學會總結和歸納。正所謂「濃縮的才是精華」，創作屬於自己個性的藝術語言才能說得上是真正的「爭鳴」，只有突出的個性作品才有發言權，也才具有時代性。我們這一代受到了多元文化的影響，在我們所表現的創作題材中很容易出現與其它姊妹藝術「相互撞車」的現象，從書畫、木雕、牙雕等等門類中都或多或少可以找到我們創作的影子。這樣提出來不是說持以否定態度，而是想與大家共同努力將這門藝術道路拓寬，創作出來真正能夠反映當代玉石文化的作品來。所以，筆者提到說我們這個行業在當前是個朝陽產業，因為我們要走的路的確還很漫長。

文：趙國安，運營：uu5688