從看《權力的遊戲》聯想到羅馬帝國改信基督再聯想到《河殤》和《大秦帝國》有感

在我看來，羅馬改信基督和漢武獨尊儒術，都是歷史的倒退。在各類私有制社會下，真正進步的東西無非就是「法」，人性趨利，須以法制之。而和「法」背道而馳的東西都是倒退的。西人以教代法是倒退，漢人以「儒」代法也是倒退。

西人後來蓬勃發展，蓋因文藝復興找回了希臘精神 —— 根植於城邦的民主精神和根植於商業的契約精神，中間那1000多年的基督教時代都是歷史的倒退。漢人更慘，從秦皇后就開始倒退，倒退了2000多年，到現在還沒「文藝復興」呢，衛鞅的法制精神還沒找回來。

本來，如果沒有倒退的話，西人的發展軌跡應該是這樣的，希臘民主精神和契約精神——近代資本主義民主精神和契約精神——現代資本主義民主法制——社會主義民主法制；漢人的發展軌跡應該是這樣的，帝國集權法制——資本主義集權法制——社會主義集權法制——社會主義民主法制。如果以衛鞅那個時間節點來看，漢人的法制是走在西人前面的，漢人如果按照這個發展軌跡一路走下來，唯一要解決的問題就是從集權向民主轉變的問題；而西人的民主是走在漢人前面的，西人按照那個發展軌跡一路走下來，唯一要解決的問題是從商業契約精神向真正的法制精神的轉變，畢竟商業契約精神還是包含很大的投機成分在裡邊。但是中國人被披著儒皮的各種亂七八糟的思想污染了之後，就再也找不回當年衛鞅的法制精神了，現在只能仰西人之鼻息。

漢武獨尊儒術，真是一步大大的臭棋，俗話說得好「醜話說在前面」 ，儒家的那種仁愛，可以納入到行動里 ，但是絕不能寫入綱領，能成為綱領的只有法。在行法的同時，適當融入一些仁愛 ，可以給人正反饋，起到積極效果；反之，如果嘴上說得很好聽，做得卻都是各種「爛」事，那隻能給人負反饋，起到消極效果。「外儒內法」真是走遠了， 「外法內儒」還差不多。

2000多年來，想過把漢人引回正道的只有曹操和諸葛亮，曹操試圖重振法家，諸葛亮也是，曹操殺了孔融，諸葛亮也說過一句話「來敏亂群，過於孔文舉。」他們倆對儒家的代表人物孔子的後人孔融都是嗤之以鼻的，這恐怕也是三國時代是自秦之後最燦爛的時代的原因。可笑的是，後世儒家倒把諸葛亮包裝成一個儒家的模範典型。自從漢武獨尊儒術之後，漢人的精神就跪下了，爾後從宋朝重文抑武開始，漢人的肉體也跪下了，從此就再沒站起來過。

不知道各位有沒有看過《河殤》那部紀錄片和《大秦帝國》那部電視劇。不過我還是想說，《大秦帝國》是很好的打《河殤》臉的片子，但是現在中國人還沒有資格用《大秦帝國》去打《河殤》臉，什麼時候有資格？當中國人要開車的時候都自覺不再喝酒，當喝了酒遇到執法檢查第一反應是自覺配合而不是逃避懲罰的時候，總而言之，當找回法制精神的時候。的確，西人的希臘精神並不比我們的大秦精神高，但關鍵是人家找回來了，而我們卻連影子都沒摸到。

這才是中華之痛，中華之悲哀！

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