我們應該如何看待錯字先生？寬容還是批判？

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與此同時，也有一些文章和筆者朋友指出，對待錯別字先生應該保持一種寬容，不要太較真。為了進一步討論，寫作本文。

筆者認為，對待讀錯字，當然應該寬容。但是本案中，是否是簡單的讀錯字呢？

大學課堂上，老師點名時，經常讀錯字，也沒見過一個人錄下來傳網上去，稱老師讀錯字。而本案中，是在校慶大會的致辭中讀錯。

一方面，從目前的新聞表述中，都是記載「讀錯」，這就有兩種情況：稿子上寫對了，但是讀的時候讀錯。稿子上就寫錯了，自然也就讀錯了。如果是前者，也存在兩個情況：稿子是自己寫的，還是別人寫的？如果是自己寫對了，但是讀錯了，可以講是一種失誤，可能是眼花了，或者是一時激動導致，是可以被原諒的，如果是別人寫的，自己讀錯，或者是自己寫錯而讀錯，那就是大問題了。

因為，該發言是在校慶上，屬於一個比較重要的會議，從嚴謹的角度講，在重要場合發言，應該事先充分準備，即使是即興演講，也應該事前做到心中有數吧。

以律師出庭為例，筆者在代理刑事案件時，尤其是涉及當事人眾多的案件，有時當事人的名字、作案地點的地名等都是一些生僻字，筆者不認得，但是筆者都會在事先閱卷的時候查字典進行注音，以避免在法庭講錯字而被法官或對方律師嘲笑沒有文化。

同樣，在開會前，發言者，如果如果先天能力差，是可以通過充分準備而彌補的。在道歉信中，作者已經承認了自己的能力問題，從我們法律人的思維看，其相當於明知自己水平不足，但是還是對自己的水平不足所產生的後果持一種無所謂的放任態度，屬於一種「間接故意」。即，對於讀錯字這一後果，其是持一種間接故意的態度。如果其自稱自己是文學水平很強，只是一時失誤，腦子短路讀錯了，這就屬於「過於自信的過失」，這種情況下，失誤是一時的，談包容也是可以理解的。問題是，能力是一個方面，態度又是另一個方面，明知能力不足的情況下，而不採取任何補救措施，放任不穩妥而能力，不管其可能產生的負面後果，這種態度應當包容嗎？如果這個應當包容，那麼，與間接故意接近的「直接故意」，即，明知自己的文學水平不好，在得知要上台發言的時候，故意不準備，就想出洋相。這樣的行為，如果我們再咬咬牙，是不是也能夠包容呢？

談包容的各種文章里，都是說，讀錯字要包容，但是本案中，是不是僅僅是讀錯字而已呢？而是存在更深層次的錯誤呢？

關於錯誤，毛澤東認為「『懲前毖後，治病救人』的方針，是團結全黨的方針，我們必須堅持這個方針。」即，針對錯誤要處理，一方面是懲罰和預防，另一方面也是對犯錯者的矯正，是治療他，而不是整死他。【中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第40頁。】

如何對待犯錯者？毛澤東認為：「犯了錯誤不要緊，只要認識自己犯的錯誤，並且能改正，這就很好，就是很好的同志。」【中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第416頁。】意思是只要認識並改正，就是穩妥的，但是錯字先生的道歉信中，只提到道歉，而且沒有明確表明自己是錯誤還失誤，其自稱文學水平不足（假設這一陳述是真的），說明其已經明知自己水平不行，在這種情況下，面對那麼重要的活動卻不花點時間查查字典，或者找個人對著人講講，也不至於出現這種尷尬。

是否應該對此事件進行必要的評價？這一方面涉及言論自由的問題，另一方面涉及批評的問題，毛澤東提出「對於犯錯誤的同志採取恰如其分的合乎實際的批評，甚至必要的鬥爭，這是正常的，是為了幫助他們改正錯誤。對犯錯誤的同志不給幫助，反而幸災樂禍，這就是宗派主義。」【中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第40頁。】雖然不能把該句視為公理，但是也可以作為一個事例，說明是對錯字先生的事件，是可以評論的，甚至批評的。

如何區分是有用的批評還是名為批判實為扯蛋的言論？對此毛澤東提出「對待犯錯誤的同志，究竟是採取幫助態度還是採取敵視態度，這是區別一個人是好心還是壞心的一個標準。」【中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第40頁。】因此，好心的批評是必要的，批評不同於嘲笑，目的在於懲前毖後，治病救人。

陸大偉，2018年5月6日9時寫作。

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