一種思想的發展軌跡總結

縱觀人類歷史，很多思想都經歷了相似的發展軌跡（有可能目前還在發展軌跡的中途）；本文梳理一下（具體到特定的）一種思想的發展軌跡。

本文盡量用普遍適用的辭彙，但也不能保證每個辭彙都適用於所有思想，所以請勿拿辭彙問題跟作者抬扛。

另外，請讀者切忌用對號入座的思維看本文。

第一階段：思想創立階段。

1.1：在這種思想創立之初，其「前思想」存在於社會上，而「前思想」可能是這種思想的前身，也可能是這種思想的誕生所必要的一些零碎思想，也可能是幾種（已經成熟的）其他思想（各自）的一部分。

1.2：第一代思想家橫空出世，第一代思想家可能是一個人，可能是兩個甚至多個人，而兩個甚至多個人有可能（在思想界的）地位不相上下，有可能明顯以其中一個人為主。

1.3：第一代思想家創立了該思想，當然他們的工作也不是憑空做出來的，他（們）要麼是改造了這種思想的前身，要麼是整合了這種思想的誕生所必要的一些零碎思想，要麼是從若干種其他思想中各吸收了一部分；當然他（們）也不會忘本，也是肯定其他思想家的貢獻的，只不過他（們）認為自己的思想才是最好的，或者最適應於時代的。

1.4：第一代思想家開始傳播自己的思想，他（們）會有追隨者，但社會的主流不接受他（們）的思想；而對第一代思想家，輕則不理會他（們），重則對他（們）進行攻擊，甚至從肉體上消滅他（們）。

1.5：有一部分思想從此封印在了這個時候，甚至夭折了，而另一部分思想被第一代思想家及（或）其追隨者堅持保留了下來，進入了第二階段。

第二階段：思想站住腳跟階段。

2.1：第一代思想家及（或）其追隨者將思想堅持保留下來之後，這種思想逐漸傳播開來，信仰（奉）它的人開始增多了。

2.2：信仰（奉）它的人增多之後，信仰（奉）它的人成立了組織，這樣這種思想有了站穩腳跟的條件。

2.3：經過思想內和思想外的鬥爭，有一部分思想最終還是沒有站住腳跟，其組織被掌權者解散，其信仰（奉）者被打壓下去甚至從肉體上消滅，其思想則塵封於書中，幾乎不被人所關注（不排除一千年甚至幾千年後被重新關注的可能）；而另一些思想站穩腳跟了（當然也包括組織被解散，其後重新建立的情況），進入第三階段。

第三階段：思想升級階段。

3.1：經過短則幾十年，長則一百年甚至數百年之後，這種思想的信仰（奉）者大大增加，但時過境遷，一方面，這種思想現在的信仰（奉）者所處的環境和其前輩所處的客觀環境不一樣，且站住腳跟不等於永遠不會被消滅，甚至此時還存在強有力的外力試圖將其消滅，另一方面，這種思想現在的信仰（奉）者的思維和其前輩的思維也可能會有很大差異，因此必須做出改變。

3.2：這種思想出現分化成不同派別，原因包括但可能不僅限於①不同的信仰（奉）者對思想的理解不同；②不同的信仰（奉）者的利益訴求不同，針對不同的利益訴求，可能會用不同的方式運用該思想；③客觀環境變了，有些人仍然完全堅持原有思想不願做出任何改變，有些人比較務實，願意做出改變。

3.3：第二代思想家誕生，他（們）對思想進行了升級改造，這個過程可能會吸收其他思想。

注1：第二代思想家可能是一個人，也可能是兩個甚至多個人組成一個整體，並且同一歷史時期可能出現若干個不同派別的第二代思想家。

3.4：有些人追隨第二代思想家（如果存在不同派別的第二代思想家的話，他們會選擇追隨其中一派），有些人仍然完全堅持第一代思想家的思想（認為第二代思想家篡改了第一代思想家的思想，如果同一歷史時期可能出現若干個不同派別的第二代思想家，不同的第二代思想家及其追隨者可能會相互認為對方篡改了第一代思想家的思想），當然也有調和派——總之，這種思想的信仰（奉）者內部會出現衝突。

3.5：有些思想發展到這裡就停止了，而另一些思想的某個（些）第二代思想家通過各種手段，讓這種思想成為了社會主流思想，至少是主流思想之一，甚至神聖化。

注2：3.3和3.4有比較明確的前後順序之分，但3.3、3.4和3.5沒有。

3.6：這種思想雖然成為了社會主流思想，但會和其他思想發生衝突，且仍然存在內部不同派別之間的衝突；另外，成為社會主流思想意味著這種思想原先可能是代表人民訴求的，現在被改造成了為統治者服務的思想。

注3：第三階段可能會發生不止一次，也就是說，可能再過幾十年或幾百年，又出現一個第三代思想家，讓這個階段整體或部分再來一遍。

第四階段：思想轉型階段。

4.1：這種思想成為了社會主流思想之後，面臨諸多挑戰甚至危機，原因包括但可能不僅限於①這種思想仍然面臨其他思想的嚴峻挑戰，特別是被改造成為統治者服務的思想之後，想推翻統治者的人很有可能會致力於推翻統治者的同時推翻它；②當這種思想成為社會主流思想之後，其信仰（奉）者當中會有一部分人成為統治者（信仰它和成為統治者的先後順序可以不同），而這部分人可能會腐化、墮落；③隨著時代的發展，客觀環境的進一步變化，第二代思想家的思想也開始不適應客觀環境了，這樣這種思想內部會進一步分化出不同的派別，不同的派別之間會發生衝突，甚至內部的衝突比對外的衝突更激烈（其中有一部分流派仍然堅持第一代思想家的思想）。

4.2：在挑戰甚至危機中，轉型思想家誕生，他（們）會對思想進行轉型改造，他（們）可能會吸收（不屬於這種思想的任何派別的）其他思想，甚至把不同的思想融合成一個新的整體。

注4：轉型思想家可能是一個人，也可能是兩個甚至多個人組成一個整體，並且同一歷史時期可能出現若干個不同派別的轉型思想家。

注5：同一歷史時期可能有兩種甚至多種思想同時進入思想轉型階段，所以可能會出現不同的思想融合成一個新的整體的情況。

4.3：這種思想的信仰（奉）者內部的衝突會複雜化，有些人會支持轉型思想家（如果如果同一歷史時期可能出現若干個不同派別的轉型思想家，不同的轉型思想家及其追隨者可能會相互認為對方篡改了第一代思想家或第二代思想家的思想），有些人會反對轉型思想家支持第二代思想家，當然也有人仍然完全支持第一代思想家的。

注6：第四階段也有可能會發生不止一次。

第五階段：思想褪色階段。

5.1：由於種種原因，包括但可能不僅限於①這種思想本身固有的問題；②隨著時代的發展，這種思想越來越不適應時代了；③這種思想內部不同派別的衝突，部分派別獨立了出去，因此這種思想的勢力銳減；④這種思想所服務於的統治者被推翻，這種思想受到牽連，這種思想逐漸抹去了為統治者服務的烙印。

注7：這不一定是這種思想衰落的表現，有可能這種思想在第三、第四階段只能被有限的一個或幾個國家或民族的人信仰（奉），但進入第五階段後，這種思想反而能傳播到全世界了。

5.2：這種思想成為大眾所承認的，可以用來學習、思考、運用的思想，但沒有那麼神聖的地位了。

5.3：仍然有一些人信仰（奉）這種思想，且他們信仰（奉）不同的派別；而樹大招風，有一些人強烈反對這種思想，因此關於這種思想的衝突仍然在繼續進行。會出現的辯題包括——這種思想本身是否正確；這種思想指引人們去做的事情是有可行性，還是過於理想，沒有可行性；（過去或爭論時）社會狀況不好是由於這種思想的存在，還是由於人們沒有堅持這種思想；（過去或爭論時）的這種思想的信仰（奉）者是不是真正的信仰（奉）者；（在一代思想家的觀點正確的前提下）二代思想家的觀點是否是對其進行了篡改；（在一、二代思想家的觀點正確的前提下）轉型思想家的觀點是否是對其進行了篡改；（在一代思想家的觀點正確，且有不同派別的二代思想家存在的前提下）哪個（些）二代思想家的觀點正確（有可行性）；（在一、二代思想家的觀點正確，且有不同派別的轉型思想家存在的前提下）哪個（些）轉型思想家的觀點正確（有可行性）；這種思想是仍然適合時代還是過時；這種思想是現在就適合時代還是超前；這種思想要不要繼續改變，如果要的話應該如何改變……

好了，總結完了，需要指出的是，五個階段前後之間可能沒有明確的界線。

那麼一種思想的發展軌跡會不會有第六階段呢？到目前為止，在作者的認知範圍內好像還沒有——當然，能完全進入第五階段的思想已經可以永載人類史冊了。

最後指出一點：本文多次提到思想的發展，這種發展跟生物進化相似——思想升級如同變異，思想轉型如同轉基因或細胞融合，某思想的信仰（奉）者增加如同某物種的個體數量增加，而且思想的發展確實是適應環境的結果。

而有些人可能會認為這種進化是拉馬克式的，即時代發展、環境變化，完全堅持某種思想會步履維艱→該思想的部分信仰（奉）者對思想進行改造→改造後的該思想適應環境→該思想得以延續，不過就作者的觀察而言，這種進化更有可能是達爾文式的，即某種思想的部分信仰（奉）者有意無意地對該思想進行改造→這種改造可能對該思想的傳播、發展不利，也可能沒什麼意義，但如果環境變化，這種改造讓該思想適應環境的話，這種改造會對該思想的傳播、發展有利→改造後的該思想適應環境→該思想得以延續。