《周易》坤卦究竟在說什麼？

坤卦是《周易》的第二卦，按照傳統易學的說法坤為地，但是我們不能簡單地接受這一說法，我們對坤卦分析理解的過程如下：

乾卦六爻皆陽，動而不息，為陽行健。應象夏日萬物爭榮，泄氣於外。坤卦六爻皆陰，陽氣深藏。應象冬日嚴寒，萬類歸陰，閉藏於里。古人講，春生、夏長、秋收、冬藏，這是什麼意思呢？春天的時候，天氣漸暖，冰雪開始融化，河水解凍，大地復甦。埋於地下的種子開始生根發芽，鑽出地面，穴居或冬眠的動物們也紛紛出洞，活動在外。賦閑居室的農人也開始外出到田地里耕種。準備外出遠行的人們，也裝束行囊準備出發了。停靠於河岸的船舶也開始活動，準備接待涉渡的旅客。種子鑽出地面，動物出穴，農人外出勞作，一切都是由里出外，這就是生。陽氣由里出外，物象由靜變動，由蕭條轉向榮華。這是春生的氣象。到了夏天，草木長成，生長的過程結束，草木繁盛，樹木枝繁葉茂。動物遊走於野，農人辛勤勞作于田，商旅在道。萬物盡出於外，長成泄氣，若所愛在外。這就是長。陽氣盡出於外，行健泄氣，萬物榮華於外，這就是夏長的氣象。秋天來到之後，天氣便逐漸轉涼，草木枯死，樹木落葉，陽氣由外向里。草木成實，種子埋於地下。動物們也急忙將食物運回巢穴，為冬藏儲備食物。農人也將收成拉回家中，準備結束一年的辛勤勞動，為冬日賦閑安居做準備。外出遠行的人們也要及早做返程或投宿的打算。陽氣由外向里，榮華漸落，一切由動變靜，由繁華轉向蕭條。這就是秋收的氣象。可是到了冬天，一切生氣便也見不到了，草木枯死，種實入土。樹木枝枯葉盡，元氣藏在莖幹或根系之中。大地顯現了她的本色，田野里再也見不到動物的蹤跡，它們藏於地下的洞穴里過冬。大路上沒有行人行走，田地里沒有農人耕種，河水冰凍，船舶停靠於岸邊不再活動。人們深居於室，賦閑娛樂。一切都是安靜的，沒有生氣的。但這也絕不意味著死亡而是深藏於里。陽氣居里不出，這就是藏。

所謂的生、長、收、藏四象，概括的是伴隨著四時陰陽的消長，萬物陽氣出入動靜的狀態。在里為在陰，在外為在陽。生是指由里出外，長是指萬物陽氣盡在外，收為由外向里歸還或折返。藏為陽氣盡在里，閉藏不出。二爻卦的四個符號的產生與這個學說密切相關，它們其實是這個學說的符號語言，如數學方程之於物理學定律。二爻卦的意義是由這個學說賦予的，而不是這些符號的自身特性決定的。

冬藏是有條件的，它的外部條件是陰盛天寒，不利於陽氣發生，迫使它不得不入里深藏，以趨暖避寒。它的內部條件是穩定的居所和生產生活資料足夠維持其內部活動所需。陰不足於外，天氣不夠寒冷，陽氣則外而不入里。陰不足於里，儲備的糧食不夠吃，房舍不能避寒，饑寒交迫，安居深藏也不可能完成。游牧部族，由於沒有農業，沒有固定的土地和宅舍，所以只能過遊走的生活。流浪的人由於沒有家，沒有屬於自己的房屋田地，沒有衣食來源，所以只能過著居無定所、四處乞討的流浪生活。所以亡陰就不能藏，這裡的陰一是指安身的居所，一是指飲食衣物等生活資料。陽得藏就意味著陽得容身之舍，並有豐裕的生活資料。所以，陽藏就意味著陽得安居並有足夠豐裕的收成。所以，坤卦這個符號三陰無陽,一方面代表陽深藏在里，一方面又代表陰實有餘。什麼是陰實有餘？一是指居處穩固，一是指生產生活資料豐裕有餘。陰有餘就能夠滿足陽的慾望和訴求，安居才有可能。我衣食無憂，為什麼還要外出勞作？我有田有屋，為什麼還要去搶佔別人的家園？飢餓的老虎紅著眼睛四處覓食，如能得到一隻肥羊入口，自然就會返回洞穴大睡了。流浪的遊民如能得到房屋和田地，他們也會安居樂業。帝王只有得到了令他垂涎的土地，才會休兵罷武。所以，太陰有餘就不僅僅意味著天寒地冰，也意味著居處安固和衣食豐裕，這就是陰實有餘的含義。陰有餘則陽不興，有容身之所，又衣食豐裕，所以能深藏安居。安居和守成就是坤卦代表的意義。

對於出行而言，由於陰盛於外，天寒地冰，水陸不通，已經無法出行了。這個時候，向哪個方向走也走不通，這就是「先迷」。既然向前走是走不了，就要想返還家中或投宿的辦法，行人返還家中，或寄宿旅舍，就是藏。得太陰就意味著得藏，所以這就是「後得主」。陰盛於外沒有陽氣生存的空間，不利於出行；陰有餘於里，居處安固，衣食無憂。慾望得遂，意志不興。這就是坤卦代表的意義。乾為陽行健，坤為陽深藏，安居守成。年輕的時候辛勤工作，不辭辛苦，便能有個好收成。待到老年富足有餘，才能收穫一個安定祥和的晚景。所以，乾為動，則坤為靜。乾為行健泄氣，坤則為安居安成。「坤」字的本義難明，帛書《周易》作川，也是難明其義，所以我們就不在這上面糾纏。

元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

「元亨」就是大享，意即筮問此卦需用重牲祭祀神明。「利牝馬之貞」，是說此卦有利於占問有關雌馬的事宜。如占問出行則斷為「先迷而後得主」，「先迷」是指出行不利，「後得主」是指後得藏。所以，此卦占問出行則意味著吉利。向西南方向走會得到同行的夥伴，向東北方向走同行的人會越來越少。東北為陰，西南為陽，「東北喪朋」，是因為出行不利，前往的人會越來越少，「西南得朋」，是因為這是返程的方向，所以會得到結伴同行的人。如占問安居，則此卦吉利，太陰主藏，利安居。所以是「安貞吉」。

初六：履霜，堅冰至。

初六一陰，為小陰，表示陰氣剛剛發生，此時陽氣尚在，新生的陰氣對陽氣發生限制和阻礙的作用。「履霜，堅冰至」，出行踩踏著霜花，可要知道閉藏的冬季即將來臨。秋冬令是收藏令，萬物都要收斂潛藏了，外出遠行的人們也要趁早作返程或寄宿的打算。初六小陰，陽氣尚存，所以是「履霜」，即出行踏霜，主出行不利。霜降陰氣始殺，陽氣乃收。這就意味著收藏的季節已經來臨，暗示遠行的人們也應當要及早做收藏的準備了。「履霜，堅冰至」是釋爻，它的作用是解釋初六爻的。此爻沒有斷辭，但根據初六爻對陽氣發生阻礙和限制作用，可以推論此爻主出行不利，安居則吉。

六二：直方，大不習。無不利。

六二二陰，為大陰，代表陰氣盛極，陽氣退盡。初六堅冰將至，六二則堅冰已至。隆冬季節已經來臨，水冰地坼，萬類歸藏。初六小陰，陽尚在。六二大陰，陽氣已盡。所以初六主出行不利，六二主出行不能。由於水面結冰，水陸不通。涉渡的船只能被擱置於河岸上，不再運行，這也就意味著已經沒有出行者外出了，遠行的人們或者已返還或已寄宿。「直方，大不習」是釋爻，「無不利」是斷。太陰藏令，居處安固，衣食豐裕，所以，筮遇此爻則斷為沒有什麼不利的。

六三：含章。可貞。或從王事，無成有終。

六三為下坤卦的上位，代表陰氣有餘，過令當政。冬去春來，陽氣發生，萬物復甦。如果春寒遲遲不退，必然會對新生的陽氣造成阻礙與限制。此時陰氣雖盛，但陽氣畢竟發生了，這也是陰中有陽。「含章」就是蘊含章美。美也是陽的一種形式，好比柔軟的布匹上修飾著美麗的紋飾。這也是陰中有陽的一個表現。陰中有陽，所以斷為「可貞」，即此爻對於諸如謀望、出行之類事宜的卜問，只能勉強斷為可行，但不能徵兆於成敗。

六四：括囊。無咎無譽。

六四爻是上坤卦的初位，位卑利小，有利無名。意味著小人小得。「括囊」就是紮緊口袋，農民將田地里的收成拉回家中，裝進口袋裡紮緊。因為還要交納賦稅，農民的剩餘僅夠維持越冬所用，少有剩餘。農民對於自己有限的收成是極為珍視的。所以，農民常被說成有小農意識 ，多表現出自私自利的一面，但這也是他們收成少，物質資料常有不足所致。不是不大方，實在是收成太少了。紮緊口袋，生怕少了一粒，生怕被別人偷了搶了去。「括囊」，是釋爻，「無譽無咎」，是斷。即筮遇此爻可斷為沒有災咎也沒有讚譽。

六五：黃裳。元吉。

六五是上坤卦的中位，二陰就是大陰，不僅代表陰實有餘，也代表位高權重。古人尚黃色，只有帝王和貴族才有資格穿著黃色服飾。龍袍加身就意味著身居皇位。所以，六五之陰，位尊有餘。高官厚祿，錦衣玉食，主大人大得。「黃裳」，就是身著黃裳，意味著非福即貴。「黃裳」是釋爻，「元吉」是斷。「元吉」就是大吉，即筮遇此爻則斷為大吉大利。

上六：龍戰於野，其血玄黃。

上六為上坤卦的上位，代表陰氣過令當政，當退不退，陽氣的發生遇到阻礙。新生的陽氣抵抗陰氣的束縛和阻礙，陰陽交爭，陽被其傷。上六為龍之陰血。「龍戰於野，其血玄黃」，龍爭戰於野，被傷出血，其色玄黃。這就說明新舊更替，陰陽交戰，殘酷而劇烈。有時候變化和演進必須要以武力來完成。資本主義代替封建主義需經歷殘酷的戰爭。我們國家新民主主義取得勝利，戰勝封建主義、帝國主義和殖民主義，也是經歷了殘酷的鬥爭而取得的。

用六：利永貞。坤卦六爻皆陰，純陰無陽，意味著陽得安居之所而藏，物資豐裕，衣食無憂。所以，此卦利於占問久居或長遠的事物和利益。所以是「利永貞」

上坤卦三爻都代表陰實之物，為物資有餘，是守成的意義。六四位卑利小，代表小人小得；六五位尊利大，代表大人大得。上六之陰，則為陰血。