《大學》求義：第二章 《大學》之道

《大學》之道

道是可以走到目的地的路。在我國的傳統文化中，引申出了存在、規律、本源等意思。

汽車奔行在高速公路上，可以又快又穩，但是行駛在鬧市區或是鄉間的土路上，就會因為各種因素而不得不減速行駛，甚至當它行駛到沒有路的地方時，就寸步難行。道是可以走到目的地的路，不是合適的路不好走，而沒有了路就走不到目的地。所以道也就有了目的實現道路、規律、根本、依憑的涵義。

人走在人行道上還行，走到馬路中間，就會面臨危險，更不能期望在高速公路上又快又安全地走到目的地。所以人有人的道，車有車的道。

一個人需要從上海去到北京，光靠走路是要付出很大的代價和很長的時間的。所以需要根據目的的局限（比如時間限制）和自身的條件，選擇適當的出行方式。道作為可以走到目的地的路，本身已對走在這條路上的主體（比如人）及其行為方式做出了一些限制。

一個目的產生了，很多時候不是想一下就能實現，更多時候是要在適合自己走的道路上，以適當的方式付出實實在在行動。

《大學》之道，是實現「大」的道路、規律、根本、依憑，它天然的與大的境界、大的體量、大的格局、大的目標相適應。

一個動物，它只要努力去滿足自己的生理上和安全上的需求就行，它也是走在了自己的道上。但是一個人，作為萬物之靈和人類社會的一份子，擁有了情感和歸屬、尊重、自我實現等高層次的需求，所以人需要管理很多事物和履行自己的社會責任，並籍此來滿足自己相應的需求。所以人道，已經不局限於用來滿足個體生理上和安全上的需求，更重要的是滿足個體更高層次的需求。

《大學》通過「欲……先……，……而後……」，給我們描述了實現各種人生小目標的必由之路，給我們描述了增大個人境界、個體體量、人生格局的必由之路，並最終給我們描述了實現治國平天下終極理想的必由之路。

《大學》中說：「大學之道在明明德……古之欲明明德於天下」，明德的最終對象是天下；「大學之道在親民」，親民之所以不是親人，是因為親民的主體是大人；「大學之道在止於至善」，至善是至高無上的境界。

所以，大學之道，不局限於衣食住行，更在於修齊治平。

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