長生可期(一):唐僧肉、基督教聖餐與吃神行為
西遊記是一個華麗麗的冒險故事,唐僧四人為了能見到佛祖、拿到佛經,歷經百般磨難,費盡千辛萬苦,總計九九八十一難,才終於達到旅途的重點—西天。
為什麼別人去個西天,把眼睛一閉就可以,而他們四人則要過這麼多坎呢?這個鍋得唐僧背,因為很多劫難都是沖著唐僧本人去的。
具體的情況又分兩種:男的想要吃他的肉—簡單粗暴,女的則更浪漫一些—試圖跟他做羞羞事。不過,殊途同歸,他們的目的都是為了長生不老。
女士優先,所以,今天先說說男同胞的慾望—唐僧肉的問題。
唐僧肉可以長生一說,不知誰是始作俑者,第一次出現是在原著第二十七回三打白骨精中。屍魔白骨夫人一看見唐僧,就不勝歡喜道:
造化,造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘,他本是金蟬子化身,十世修行的原體。有人吃他一塊肉,長壽長生。真箇今日到了。
白骨精如何得知這一消息的?不得而知。不過她本身就是一朵奇葩,明明身為一位女同胞,卻不像老鼠精、蠍子精那樣哭著喊著要洞房唐僧,而是像個女漢子似的要吃唐僧肉,的確很另類。所以,她有獨特的消息來源,也並不稀奇。
無論如何,自此以後,唐僧肉能長生的消息大約就傳開了,連天界也廣為流傳,可見這營銷水平。原書第三十二回,唐僧一行來到了平頂山,這是金角大王、銀角大王的地盤。金角立勸銀角要捉唐僧:
金角道:「你不曉得。我當年出天界,嘗聞得人言:唐僧乃金蟬長老臨凡,十世修行的好人,一點元陽未泄,有人吃他肉,延壽長生哩。」
從白骨精與金角大王的言語中,我們可以看出,唐僧肉之所以能延年益壽,乃至可以長生不老,內在的機理有兩條:
一是他金蟬子的前身,二是他修行十世所擁有的強大的生命力。
先說第一點。
唐僧是佛祖二弟子金蟬轉世,最早指出這一點的是在原書第十二回觀音到長安促成西天取經一事時。其後在西天取經的路上,眾多妖怪也多次提到他的這一身份。到了取經結束,唐僧四人在靈山受封時,佛祖又親口對唐僧講述了他受罰被貶的過往。
然而,金蟬這個法號不免太過奇怪,含義也很令人費解,悟空、慧能這類才叫法號啊,哪裡有用動物給弟子命名的呢?要想探究其中的奧妙,我們得從中國的傳統文化入手。
在中國先民的眼中,蟬是一種具有奇特生命力的長生靈物。原因有兩點:
其一,蟬可以脫殼,而且脫殼後,蟬的生命形式也發生了改變。在先民的認識中,蟬每脫一次殼,便獲得了一種新生,因而蟬是一種具有永久生命的靈物。
所以,在古代的墓葬中,常常會在死者的身上或口中放置玉蟬,就是希望死者可以獲得一種新生,一種長生。
其二,蟬的飲食獨特—餐風飲露。在古人的思維中,人的疾病衰老以至死亡,重要的原因在於人吃五穀雜糧,這些食物包含了太多的雜質。要想長生,必須不吃五穀,而是學會吸收天地的精華。
何謂天地精華?風、露是也。《莊子·逍遙遊》中提到的仙人便是如此:
藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五穀,吸風飲露。
於是乎,在古人看來,居於高處,且每日飲食便是餐風飲露的蟬,就如同仙人一樣,具有長久的生命力。
所以,唐僧取法號為金蟬,這一行為本身就暗含著他具有像蟬那樣長久的生命力,正如名叫長生大帝則定是主掌壽命一樣。
再說第二點。
道教的修行為的是長視久生,怎麼做呢?竊取萬物的精華為己用。所謂的精華,按照現在的理解就是生命力,當吸收足夠多的生命力後,自然可以做到長生不老。外丹術就是基於這樣的機理。
唐僧修行十世,身體內積累了超級多的天地精華,而且還是「一點元陽未泄」,什麼意思?便是唐僧從來沒有做過羞羞事,甚至連「精滿自溢」也不存在,是個徹徹底底的十世老處男。
而精液是人體的精華,是生命力的濃縮,所以唐僧不僅積累了足夠多的生命力,而且還從不消費,只進不出,庫存滿滿的。正因如此,如果能吸收掉唐僧體內滿格的生命力,就可以做到長生不老。
然而,如何實現生命力的轉移呢?
一個字:吃。
對基督文化有所了解的朋友,都知道教會的聖餐儀式。它是基督教的主要儀式之一,也是一種特殊的崇拜儀典。這一儀式出自新約聖經。
耶穌在最後的晚餐時,手裡拿著餅,對門徒說 : 「 你們拿著吃,這是我的身體。 」 又拿起裝著葡萄酒的杯, 說:「你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來, 使罪得赦。」
耶穌這樣做的內涵何在?弗雷澤在他的名著《金枝》里說:
把神當聖餐吃 , 或是吃代表神的人或動物……從原始的觀點看,這樣吃神的軀體的理由是相當簡單的。野蠻人大都認為吃一個動物或一個人的肉,他就不僅獲得該動物或人的體質特性,而且獲得了動物或人的道德和智力的特性。
所以,基督教的聖餐其實就是吃神肉喝神血,信徒們經過這一行為後,就相當於把神的力量引入到了自己的靈魂中,進而得到了本屬於神的永生能力,而這正是神的恩典。
同樣地,妖怪要吃唐僧肉,不僅是單純的吃一個人的肉,而是想通過吃唐僧的肉來獲得本屬於他的長生能力,從而也能長生不老。這種行為,就如同至今仍存在的,男同袍為了提高戰鬥力而狂吃各種鞭一樣。
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